響應達賴喇嘛呼籲，藏人以行動扭轉惡風

響應達賴喇嘛呼籲，藏人以行動扭轉惡劣風尚
達賴喇嘛不久前在印度舉行時輪金剛灌頂法會時，批評在西藏境內出現的買賣動物肉類、走私和使用動物毛皮的行為，強調藏人不可做有辱民族尊嚴之事。達賴喇嘛說：「當今知識發展、經濟發達的時代，藏人的思想和行為卻一步步落後。很多西藏境內的藏人，雖然沒有什麼內在的修養和知識，但卻喜歡腰帶長刀，身上裹著用大量虎豹等珍稀動物的毛皮裝飾的服裝，手、脖子上和頭上戴滿沈重的各種飾品，進行炫耀，並且戴很大的戒指，手指不能活動，如何吃糌粑？這些是一種庸俗、缺乏文化的表現，是藏人的恥辱。在座的境內藏人，在返回西藏時一定要告訴所有藏人說，達賴喇嘛對在西藏買賣和使用動物毛皮的行為感到非常羞恥，藏人也因此背著壞名聲，這是不好的，應該要制止。」
達賴喇嘛的講話傳至西藏各地之後，在藏人當中引起強烈震動。據一些藏人網站報道，2006年2月7日，安多黃南熱貢地區的農民舉行公開焚燒藏裝鑲飾水獺、狐皮、豹皮等的系列活動，並向在場藏人宣傳他們的發心及緣由，期望一起攜手改變目前藏區日益高漲的服飾、項飾的攀比風，活動將持續到2月12日，擬將在此日舉行更大規模的焚燒藏裝鑲飾的動物皮毛。

熱貢本地的大學生聯合會和熱貢智源網，也掀起在熱貢地區開展拒穿昂貴皮飾、拒戴昂貴項飾的宣傳活動。一些在北京等地的高校學生正在籌劃一個全國範圍的大型抵制動物皮毛的活動，大概在四五月份時推出，表示「希望能以理性而又不失效果的和同胞們一起把這項意義遠大的事情進行到底！」認為「也許這就是又一次社會的發展和歷史的進程與我們民族的傳統服飾和消費觀念的碰撞，也是一次藏族服飾改革和簡化的機遇和要求」。

在拉薩沖賽康，一位買賣動物皮毛來做藏裝的康巴商人，把他的店鋪中價值五十萬的獺皮、狐皮等（不知道還有沒有別的動物皮毛）當眾焚燒，並發表講話：過去認為金錢是最重要的，如今知道錢並不重要，更重要的是生命。人的生命是寶貴的，其他動物的生命也是珍貴的。很後悔自己過去做了不少不利於其他生命的事情，從此再也不做這類生意。這位康巴商人的行動已經引起很大反響。

但焚燒皮毛之舉也在網上引起激烈的討論，有人認為無此必要，「在過去動物植物資源不缺少的情況下，我們鑲嵌皮毛並沒有什麼過錯。現在把過去重金購買的皮毛拿出來焚燒，是一種衝動的行為，非常幼稚和不理性，不是一個平和、智慧的民族應該的行為，為此感到不安。為有人認為可以捐給寺院，就像傳統中把刀槍捐給寺院以示懺悔。有人認為應該組織一個民間團體，專門收集此類鑲有皮毛的藏裝，然後建立博物館，展示在藏人的生活階段中，曾經有這樣一種以動物皮毛為炫耀和攀比之風的現象。有人認為可以捐給學校做標本，或捐給醫院入藥。

但有很多人跟貼表示支援，認為不燒不行，不足以震懾人心，只要留著就會想穿，只要想穿就會有人想要買賣，只要有人買賣就會有動物遭殃，因此稱讚焚燒之舉乃是「終於有實際的行動了，說起來容易，但真的做起來好難，我敬佩他們。特別是那些有勇氣拿出自家皮子焚燒的人。」

「他們選擇了、決定了以這樣一種方式表達自己的意願，應該說這是最適合他們的方式。向他們致意。」「僅此幾家焚燒鑲飾的活動，並不能代表全體的意願，也不是督促大家一起焚燒！只是在用這種方式告訴大家我們一直以來的愚昧還有長久的虛榮！雖然這種方式並不完美且不精致，但也只有這種方式適合這片土地上生活的人們。」「當時聖雄甘地組織的那場燒洋布的世紀活動，也是採用燒而沒有採取捐給什麼博物館之類的行動，……燒的功能完全在於震懾，藏族需要這種的震懾！」「我們應該趁此機會好好震撼一下老百姓是對的。如果這次不燒，下次照樣會買，因為我們的民族是個善忘歷史的民族。 這不僅是環保問題，而是他們的收入與服飾是很不相稱的。因此，這種風俗使他們變的更加貧窮……為了藏人從此不再穿動物的皮毛等， 我們應當採取熱貢同胞的這種精神，把它傳播到每個有藏人的地方。為了他們不再貧窮，也為了減輕他們承受不了的經濟負擔。」

安多熱貢藏人焚燒藏裝鑲飾的活動也引起了當局的注意。當地安全部門連夜召開緊急會議，強調要"反達賴集團，堅決處理在公共場合焚燒水獺的活動"，並且幾次派人警告組織者，嚴禁再次舉行此類活動。有網友譏嘲道：「老百姓燒自家衣服上的皮子，又沒有燒別人家衣服上的皮子，更沒有燒'公家'衣服上的皮子，至於如此驚動嗎？動輒就與"達賴集團"聯繫，其心理也未免太虛弱了。」也有人說，他們怎麼會不惱羞成怒呢？「三講」和「保鮮」講了一年兩年也無人理睬，而達賴喇嘛一句話就能激起這麼廣泛的回應，他們當然坐不住了。