RFA評論 | 唯色：《殺劫》2023年最新修訂版與前兩版有何不同？(九)

坐落於布達拉宮腳下的“勞動人民文化宮”1965年竣工，是六十年代最早的“援藏”建築。(唯色供圖)

比較《殺劫》2023年最新修訂版與之前兩版（2006年初版、2016年紀念版），就我父親在西藏文革期間拍攝的照片所做的說明，我打算選擇其中補充與更改較多的圖文，編輯成多篇帖子發表於自由亞洲特約評論專欄，爲的是讓更多的讀者瞭解並不久遠卻彷彿淡忘的歷史。請勿認爲我一直對發生在西藏的文化大革命喋喋不休，一直在類似碎碎念地提及“殺劫”（藏語“革命”的諧音）和“人類殺劫”（藏語“文化大革命”的諧音）造成的毀滅，這實際上是因爲基本上，幾乎，只有我一個人的聲音，在用中文講述西藏曆史上從未有過的“人類殺劫”的慘烈故事。

19、141頁

從人物的裝束和遠處的景緻來看，批鬥場景顯然不是在拉薩城裏，而是在附近的農村。 

不知道這是1966年八月的哪一天，正在低頭接受批判的老婦一手捧着小型佛龕 (內裝有護法神班旦拉姆、袞布等的“擦擦”泥塑像)，一手拿着法鼓。有人說她可能是一個代言神巫。下圖被鬥男子手持法器，應是專修密法的雲遊僧。 

對於農村和牧區來說，類似的這類人物通常是當地的精神象徵，他們所起的作用很大，構成了普通百姓根深蒂固的許多觀念。但是革命卻把他們當成批判的目標， 用各種輕蔑的語言來污辱他們，說到底，就是向曾經深深依賴他們的普通百姓，宣佈他們是騙子，是吸血鬼，是害人蟲。這樣一種公開化的批鬥，足以使這類人物所象徵的傳統遭到最大的嘲弄和詆譭。 

在居委會的會場批鬥“牛鬼蛇神”的場景。（唯色供圖）

19、142頁

這是在居委會的會場批鬥“牛鬼蛇神”的場景。光線很暗，所以看不出來是哪個居委會的會場，也不知道批鬥的是誰。 

20、171頁

1966年十月一日，是中共在西藏的第十七個國慶日，拉薩有五萬人蔘加“建國十七週年”集會遊行，規模可謂宏大。但這時，彼此對立的羣衆組織已經劍拔弩張，不少從中國多個地方進藏的紅衛兵更是火上加油，就在“國慶”前一天，張國華在內部高層會議上提出西藏情況特殊，要勸阻進藏學生和本地學生到部隊抓人搜家。由此可見白熱化到何種程度。

1966年十月一日，拉薩有五萬人蔘加“建國十七週年”集會遊行。（唯色供圖）

遠處高拔的山是拉薩著名的神山朋巴日(寶瓶山)，被喻爲八瓣蓮花之一，往日掛滿無數重重經幡，但彼時早已消失不見。拉薩和中國各地一樣，在各地領導人的效忠表白下，變成了狂熱崇拜毛澤東的紅海洋：紅旗、紅標語、紅寶書，簇擁着病毒般繁殖無數的毛澤東畫像。 

21、174-175頁

慶祝大會結束了，拉薩的婦女兒童以及各界革命羣衆高舉毛畫像、毛語錄牌和五星紅旗，按順序依次走過當權者們雲集的主席臺，接受他們的“檢閱”。

主席臺的左側牌子上寫着：“學習十六條， 熟悉十六條，掌握十六條，運用十六條。”所謂“十六條”即《關於無產階級文化大革命的決定》，是毛“親自主持制定”的文革綱領，隨後進入羣衆分化爲兩派的造反階段。右側牌子上寫着：“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰士。”這段話出自副統帥林彪，五年後，他攜妻兒乘飛機逃離中國，被毛澤東下令發射的炮彈擊中，命喪蒙古荒野，並遭全國大批判。中間掛橫幅寫着：“拉薩各族界人民慶祝中華人民共和國成立十七週年大會”。都譯成了藏文，來實行全面的洗腦。 

拉薩的婦女兒童以及各界革命羣衆高舉毛畫像、毛語錄牌和五星紅旗。（唯色供圖）

22、177頁

自從北京有了“勞動人民文化宮”，中國各地紛紛效仿。坐落於布達拉宮腳下的“勞動人民文化宮”，於1965年八月三十日竣工，是上世紀六十年代具有代表性的最早的“援藏”建築。這七個鍍金大字據說由中共元老朱德親筆書寫。 

據報導：“從1965年至1985年，西藏自治區所有重要的會議都在這座建築裏召開。平時它還承擔着電影放映和大型演出的任務。在文化生活還相對貧乏的年代，文化宮可以說是拉薩人民娛樂生活的唯一去處。直到1997年，文化宮禮堂停止了電影放映和文藝演出，最後改裝爲一家舞廳。” 

2005年，布達拉宮廣場擴建之時，這座毫無美學價值的政治會場被拆除。如今這裏豎立着中共首腦習近平的巨幅個人畫像，在其對面豎立着包括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平五代中共領導人的巨幅畫像，中間是武警護守的升旗臺，矗立的旗杆上掛着一面中國國旗。 （文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）