唯色RFA博客：與一位藏學家的對話：關於無辜受責的達賴喇嘛（四）

我：印度確實是一個很複雜的國家，多民族多宗教。你說印度戰略方面的人不希望喜馬拉雅藏傳佛教化，然而這個世界上並不是只有軍事纔是權力，經濟纔是權力，不是啊。你有槍你就權力最大，或者你有錢你就權力最大，不一定的。從人類歷史來看，宗教是跟人的精神、人的靈魂有關的這樣的一個更大的權力，是生生世世的，是可以跟武器抗衡的，可以跟金錢抗衡的。信仰的權力是無形的，也無法估量的，不然的話，全世界多少國家的政權更替，政客輪換，有槍又怎麼樣，有錢又怎麼樣？而宗教信仰一直都存在，佛教都幾千年了，基督教伊斯蘭教也都是啊。

3月8日在達蘭薩拉的法會上，8歲的第十世哲布尊丹巴向達賴喇嘛獻供。(圖片取自VOT)

另外我還想到，前不久應該是三月期間在達蘭薩拉有一個很重要的法會，是嘉瓦仁波切專門給蒙古來的信徒灌頂，哲布尊丹巴的轉世靈童正式出現在灌頂法會上，而且還被特別授權主持了其中關鍵的儀式。實際上嘉瓦仁波切在蒙古信徒的心中，還有布里亞特、圖瓦、卡爾梅克等蒙古地區的信徒心中也很重要。那麼被污名化這個事件有沒有在那些信徒當中產生什麼反響呢？不過我們現在還不知道。布里亞特那些地區與俄羅斯這樣的極權國家的關係註定也是敏感地區，而且現在處於俄烏戰爭中，很多人在戰場上喪命，被認爲是普京對少數民族的清洗。

朋友：蒙古國家及蒙古人地區我是比較瞭解的。也是比較複雜的，跟歷史有關。他們受到了共產主義思想的影響。畢竟被共產主義蘇維埃統治了七十多年，兩代人沒有受到佛教文化的教育。但是他們也有歷史的記憶。佛教文化對於他們來說是非常重要的。基本上，蒙古有三種人，一種認爲蒙古不需要佛教，蒙古只有成吉思汗，成吉思汗決定一切。部分人認爲我們是佛教徒，但我們是蒙古人，所以我們是蒙古佛教徒，而不是藏傳佛教徒。蒙古人裏面的藏傳佛教徒的影響不大。當然還有一些人是信仰其他宗教的。

蒙古人分佈在兩個國家中，一部分在俄羅斯里，一部分在蒙古，因爲跟中國的關係，從經濟和政治考慮，很多話不會說，不願意說。而且，因爲七八十年沒有佛教，現在雖然慢慢地有了，但很多人還是困惑的，找不到自己的道路，這一點與蒙古的學者交流的話可以瞭解到，他們有不安全感，他們不知道該去往哪裏？所以蒙古不會對尊者的事件有什麼反應，這是可以理解的。

問題不是蒙古是否該有反應，或者會不會去街頭遊行。問題在於別的。正如前面我說過的，首先，從人的角度來說，達賴喇嘛他沒有錯。這個是事實，這個現在已經是全世界公認的了。無論是宗教界的人士還是學者，比如心理學家人類學家等等都認爲達賴喇嘛沒有犯錯。當然有人認爲他錯了，這就成了一個挑戰性的問題。一個人沒有犯錯，但是卻被認爲犯錯了，那麼怎麼解決這個問題？這成了一個很大的問題。對於包括藏人以及喜馬拉雅地區的信徒來說，達賴喇嘛原本就是一個喇嘛，一個地位很高的喇嘛，但現在成了另外一個層次的喇嘛，成了一個活生生的菩薩，達賴喇嘛具有了永恆存在的神性。

印度的一些抉擇者有兩種想法：一種認爲，喜馬拉雅地區佛教化，或者說藏傳佛教化，可能更有利於印度的控制，所以他們會在印度政府與達賴喇嘛之間建立很多聯繫。還有一種認爲喜馬拉雅地區的藏傳佛教化，甚至更進一步，即喜馬拉雅地區達賴喇嘛化，這樣就有了不確定性。也就是說，印度就不確定如果有一天達賴喇嘛成了問題，那麼喜馬拉雅地區會怎麼辦？所以有些人會認爲喜馬拉雅可以藏傳佛教化，但是喜馬拉雅不應該達賴喇嘛化。過去在流亡西藏社區裏，學校和寺院裏的流亡藏人與喜馬拉雅地區的人是分得比較清楚的，我們是藏人，你們是喜馬拉雅地區的人，但現在由於中國對邊境的限制，從境內藏地來的學生和僧人越來越少，另一方面，從喜馬拉雅地區來的人越來越多，而學校和寺院的教育體系都是藏文化的、藏傳佛教的，所以這次這個事件會在喜馬拉雅地區激起這麼大的反應，這是必然的。意識不到這一點顯然是錯的。

中國就更不用說了。中國的決策者都是漢人，他們想利用這件事來攻擊達賴喇嘛，完全錯了。我認爲中國政府犯了一個很大的錯誤。他們不瞭解宗教的影響力，不瞭解信仰的力量。他們只是非常粗暴的，非常簡單的，用自以爲是的方式來處理這件事。

而西方人對達賴喇嘛的瞭解，這些年已經不像以前那麼多，只是聽說達賴喇嘛的名字而已。我觀察了很多西方人的網站，與藏傳佛教有關的十幾萬人的網站，當這件事發生後，他們說我十幾年前見過達賴喇嘛二十幾年前見過等等，但是已經慢慢地忘了，於是另一個動力出現了，他們想了解達賴喇嘛是誰，他的思想是什麼樣的？隨着瞭解，他們認識到原來他是無辜的，反而他們會支持達賴喇嘛。如果達賴喇嘛以前犯過一個錯誤，現在又犯第二次錯誤的話，那就會被西方人認爲是污點。但是達賴喇嘛沒有錯，如果解釋了可你還不接受的話，那就不是達賴喇嘛的問題，而是那些人的問題。當然有不少年輕人不瞭解，他們容易受網絡宣傳的影響，但也很快就會被新的熱點所吸引。

我：4月20日至21日在德里舉辦首屆全球佛教峯會，尊者19日坐飛機去的。當天達蘭薩拉下大雨，一大早天還沒亮尊者就乘車去機場了，許多人捧着哈達冒雨相送。20日，尊者在酒店休息了一天。昨天是參加大會並做了發言。今天就回達蘭薩拉了，這個時間很緊的。我從網上看到嘉瓦仁波切從德里回到達蘭薩拉，無數藏人排隊迎接，載歌載舞，場面感人，就好像達蘭薩拉是我們的一個家那種感覺，其實是異國他鄉，但現在是一個家，一個聖地。而這當然是因爲尊者的緣故。 

4月21日，尊者達賴喇嘛在2023年首屆全球佛教峯會上。（圖片取自藏人行政中央官方網站）

尊者在德里的酒店休息那天見了不少人。我注意到，從網上看見的照片大約有五組，第一組是與直貢噶舉最高法王直貢絳袞澈贊仁波切的會面，直貢法王也是拉達克的精神領袖，他1975年離開拉薩之後，最早是在拉達克閉關修行傳法多年，拉達克的很多寺院是直貢噶舉的寺院，他在拉達克有非常高的威望，他與嘉瓦仁波切的會面對於拉達克的影響會很大。

第二組照片是錫金的一位部長與尊者的會面，他看上去像藏人，也是非常虔誠。而錫金是什麼地方？是被印度吞併了的國家，現在成了印度的一個地區，跟拉達克一樣，實際上也是藏傳佛教信仰的喜馬拉雅區域。第三組照片是十七世噶瑪巴的姐姐朝見嘉瓦仁波切，那麼我就遐想了，會不會與錫金有什麼關係呢？因爲噶瑪巴的寺院隆德寺就在錫金啊，而噶瑪巴這次專門發表了公開信支持達賴喇嘛的。第四組是拉達克的官員來拜見尊者，很恭敬，像信徒一樣，他本人肯定也是信徒。還有一組照片是阿魯納恰爾邦的首席長官在他的推特發的，他有26萬粉絲，他是帶着全家人來朝拜尊者的，磕頭，敬獻哈達。這幾組照片含義很深。

而在德里舉辦的首屆全球佛教峯會很重要，這個重要性讓我覺得可能也是爲什麼污名化尊者的事件，會在這個時間發酵。說不定是跟這個會有關，因爲有些人可能想製造障礙。

昨天看全球佛教峯會上嘉瓦仁波切講話，相信很多人都很高興。很明顯，雖然尊者的年紀越來越大，已經八十八歲，但他的思維是敏捷的，經文是大段大段的背，幾十分鐘的講話根本無須看稿。完全沒有任何退化之說，他的智慧是非常了不起的。而在峯會上也是衆望所歸，大乘小乘金剛乘的那麼多高僧大德，還有那麼多學者，這場景就像經書裏記載的佛陀與衆多菩薩在一起那樣美麗非凡。其中一段話給我的印象深刻：“乍看之下，就以我們西藏的現況而言，確實是步履蹣跚、寸步難行。然而，若能以菩提心與空正見，懂得違緣轉爲道用的話，愈多的違緣，所帶來的是愈高的智慧與經驗值，愈能於成佛之道接近果位。所以法友們，務必加強思惟菩提心與空正見，這點很重要。當您懂得如何將違緣轉爲道用時，等於去除所有的違緣。”

當然我一想起來還是生氣。這個類似“他人即地獄”的世界，卻需要尊者達賴喇嘛以八十八年及未來更蒼老的人生付諸於全部的慈悲和愛，只能說這個自以爲是的世界及無數傲慢世人不配得到他的付出。而另一方面，在這個世界幾乎遺忘藏人的困境之時，尊者達賴喇嘛以這樣的無辜受責的方式重新讓世界“看到”圖伯特，與此同時，讓絕大多數藏人及信仰藏傳佛教的佛教徒凝聚在一起，這不能不說是某種神奇，恰如一句藏語俗語：རྐྱེན་ངན་གྲོགས་ཤར། （壞事變好事），也如佛教裏面經常講的逆緣變成順緣。而事實已經證明，一切業已反轉。並且這次這個事件的出現，可能對未來深具密意，所以我贊同你說的，這不是壞事而是好事。

哦，我們已經聊了很久，要不就這樣吧，我要整理的話也會是很長的。

朋友：好的，那就再見吧，天氣真好啊。（完）（2023/4/22對話，5/2-5/14整理，於北京）（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）