RFA專欄 | 西藏縱覽：人權專家關注西藏自治區強迫勞動; 旅美藏人致力文化傳承
穿着藏族傳統服飾的學童，在藏語學校學習藏族的傳統舞蹈。(首都地區藏族協會官網截圖)
聽衆朋友大家好，我是陳愛禎，西藏縱覽邀請您與我一同縱覽西藏。近期聯合國人權專家對西藏自治區強制性職業培訓計劃和強迫勞動表示關注，這種情況類似於新疆維吾爾人的狀況。據聯合國專家稱，自 2015 年以來，數十萬藏人已從傳統的農村生活“轉移”到低技能和低收入的工作崗位。而居住在美國的藏人正在爲西藏語言、文化和宗教的傳承努力，他們並表示，“一旦你失去了語言，就很容易失去你的文化”。本期節目中，我們就一起來一探究竟，相關人士的談話由安克錄音。
一名聯合國人權專家表示擔心，關於中國西藏自治區強制性職業培訓計劃和勞動力轉移的指控可能會影響藏人的人權，類似於新疆維吾爾人的情況。
聯合國當代形式奴隸制問題特別報告員小保方智也（Tomoya Obokata ）和其他聯合國專家表示，這些項目被用來破壞西藏的宗教、語言和文化認同，以及對西藏人進行監督和政治灌輸。
在聯合國人權事務高級專員辦事處 4 月
27 日發佈的一份新聞稿中，小保方智也和其他人警告說，這些項目可能會導致強迫勞動。
小保方智也說，他正在等待中國政府回應的翻譯，中國政府此前曾表示，參加職業培訓項目是自願的。國際人權法教授小保方智也4 月 28 日告訴自由亞洲電臺，“但在實踐中，根據我們從各種渠道獲得的信息，很多時候西藏人別無選擇，所以他們只能接受。我並不是說所有情況都是非自願的，因爲在這方面沒有明確的證據。 ......但與新疆情況類似，可能存在某些強迫勞動的跡象，因此這就是爲什麼我們要求中國政府在現階段提供澄清和答覆。”
2017 年，中國當局開始在新疆的“再教育”營任意拘留維吾爾人後，一些維吾爾人遭到強迫勞動和其他權利侵犯。中國政府表示，這些營地是職業培訓中心，旨在防止動盪地區的宗教極端主義和恐怖主義。
在 2022 年 8 月發佈的一份長達 20 頁的報告中，小保方智也說，新疆的維吾爾族、哈薩克族和其他少數民族在兩個國家規定的系統下被用作農業和製造業等部門的強迫勞動，少數民族被拘留並強迫接受工作安置或成爲多餘的勞動農民。
報告稱，鄰近的西藏也採取了類似措施，廣泛的勞動力轉移計劃已將西藏農民、牧民和其他農村工人轉移到低技能和低收入的工作崗位。
中國政府限制藏人作爲佛教徒的政治活動與和平表達文化與宗教身份。
藏人經常抱怨中國當局的歧視和侵犯人權行爲，以及他們所說的旨在消除他們的民族和文化認同的政策。
聯合國專家在新聞稿中說：“西藏人正在從他們傳統上具有比較優勢的可持續生計，如羊毛和奶製品生產，轉向製造業和建築業的低薪、低技能工作。”
他們接着指出，藏人直接從培訓中心轉移到新的工作場所，但不清楚他們是否同意這些工作。不過專家表示，由於缺乏監督，無法確定工作條件是否構成強迫勞動。
小保方智也和其他人擔心，職業培訓計劃“旨在促進非多元、單一種族和單一民族國家的發展，這違反了國際人權法禁止種族歧視的規定。”
他們呼籲中國提供詳細信息，說明爲藏人選擇退出職業培訓和勞動力轉移計劃而採取的措施，監督藏人在新工作地點的工作條件，並確保尊重藏人的宗教、語言和文化特徵。
聯合國專家還向中國政府提交了一封信，表達了對新疆主要是穆斯林維吾爾少數民族的擔憂。
小保方智也說：“我們在治療方面看到了類似的模式，所以這就是爲什麼我們此時要表達對藏人的擔憂。”
此外，在美藏人致力文化傳承。九歲的丹增根藏嘉瓦（ Tenzing Kunzang
Gyanakwa） 走上前去接過話筒，他站在聚集於社區中心的大約 60 名學生、老師和家長面前。
他用清晰的聲音向人羣講述了藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛在一本兒童讀物中“簡單而有力”的信息。丹增穿着一件帶有金色滾邊和流蘇的藍色藏族襯衫，講述關於“慈悲的種子” ，他說，“達賴喇嘛相信，培養慈悲心可以讓我們更快樂、更充實，也可以對他人產生積極影響”。
丹增週日下午的演講是每週一次的藏語學校開幕式的一部分，該學校位於華盛頓特區外弗吉尼亞州北部維也納的一個社區中心，志願者在那裏向
三至 十八歲的兒童教授藏語。
這所自籌資金的學校是北美 36 所學校之一，那裏居住着大約 36,000 名藏人—是印度以外最大的藏人社區。約有 400 戶家庭居住在大華盛頓地區。
學校網絡的目標很簡單，也越來越重要：面對中國政府的試圖壓制，讓藏族語言和文化保持活力。
中國強迫西藏自治區和其他藏區的藏族兒童與家人分離並併入中國省份（如四川和青海），再送往以普通話授課的寄宿學校。
這只是中國當局試圖侵蝕藏人生活方式的衆多舉措之一。
中國當局禁止將十八歲以下的男孩和女孩送到寺院與尼姑庵並關閉宗教學校。
他們對藏人實施嚴密監視，同時限制與海外藏人的聯繫。他們強迫收集生物識別數據，並將遊牧民趕出他們祖傳的土地。北京當局甚至干涉下一任達賴喇嘛的挑選。該校校長兼運營該校的“首都地區藏族協會” (CATA) 董事會成員格桑多吉說，“就我們的遺產和藏族身份而言，我們正處於一個非常低的階段。藏語不僅僅是一種語言，它還是一種我們希望傳給下一代的遺產”。
在維也納舉行的開幕式上，在與會者齊唱美國和西藏國歌並誦唸佛經後，50 多名學生根據年齡分散到三個教室學習兩個小時的藏語。
在一節課上，二年級學生正在學習和背誦藏語中的顏色詞。在另一場比賽中，學齡前兒童在學習身體部位詞彙方面的功課做得很好，得到了老師用藏語的表揚。
高中學生在開始藏語課之前進行了兩分鐘的冥想。
課程在週日下午 3 點到 5 點舉行，然後是一個小時的唱歌或跳舞。老師都是志願者，學校向每個孩子收取大約每月 20 美元的象徵性費用，用於支付中心的租金。
這所學校於 1997 年非正式成立，當時一名藏人在 1990 年代後期根據一項計劃來到美國，該計劃向居住在印度和尼泊爾的藏人提供
1,000 份移民簽證，這名藏人開始在他的地下室向五六名學生教授藏語。
學校遵循總部設在印度達蘭薩拉的西藏流亡政府藏人行政中央教育部爲在西方長大的藏人兒童設計的課程。課程指導是非政治性的，對中國政府在西藏的政策隻字不提。
多吉說：“我們正在努力保存佛教教義，幾千年前，我們的祖先費盡千辛萬苦去印度把它帶回給藏人。如果隨着時間的推移我們失去了這種語言，我們將失去所有這些年來一直保存下來的教義。”
多吉估計，有 350 至 400 個西藏家庭居住在大華府地區，其中包括哥倫比亞特區以及馬里蘭州和弗吉尼亞州北部的部分地區，他們的成年人是 1990 年代後期移民湧入的一部分。
但這些家庭也擔心他們的孩子會融入美國文化，以至於忘記他們的文化身份和傳統。
另一位首都地區藏族協會董事會成員，也是丹增根藏嘉瓦的爸爸丹增諾布說：“所有藏族家庭的恐懼和擔憂之一是，我們擔心下一代將無法遵循藏族文化和傳統，尤其是現在他們更多地融入美國的生活方式和文化”。
在該校任教超過 15 年的次仁拉莫（
Tsering Lhamo ）對此表示贊同，他說，“一旦你失去了語言，就很容易失去你的文化”。
3 月中旬，該校的兩名教師與來自類似學校的大約 80 名其他教育工作者一起在加利福尼亞州舉辦了爲期三天的研討會，學習如何將社交、情感和道德學習 (SEE)納入他們的教育計劃。
社交、情感和道德學習（SEE）的框架內容主要來源於達賴喇嘛關於世俗倫理的著作——《超越宗教：整個世界的倫理學》和《新千年的倫理學》。
“首都地區藏族協會”藏語學校的兩位老師，隨後在維也納爲該校的老師和學生家長舉辦了研討會。多吉談到西藏學校的教學時說，“這不僅限於語言。 我們也在努力向孩子們灌輸這些價值觀，這樣當他們走出去，他們就會成爲一個真正負責任的公民，富有同情心和同理心，讓世界變得更美好。”
學校希望將藏語納入費爾法克斯縣公立學校系統的世界語言學分考試，該考試評估外語閱讀和寫作能力。
七年級到十二年級的學生最多可以獲得三個課程學分，以滿足高級研究文憑的世界語言要求。該考試也是授予弗吉尼亞教育廳雙語印章的認可評估。
但多吉指出，首先學校必須增加學生入學人數才能被考慮參與該計劃。(撰稿、主持、製作：陳愛禎)