唯色RFA博客：在圖伯特，時間可以彎曲，空間可以交錯，二元之間的對立蕩然無存（五）

拉薩大昭寺內供奉的蓮花生大士像，文革後新塑。（唯色拍攝）

5、應該說，寧瑪教派是藏傳佛教諸多教派中最美的花朵，尤其表現在最常見於寧瑪教法中的伏藏。 伏藏，它的意思是被埋藏的寶藏。而此類寶藏，絕不僅僅是世間意義的寶藏，它通常以教化衆生爲目的，大多爲各種修習之教法。即使是在今天，仍有林林總總、含義深遠的寶藏，被具有非凡能力和獲得證悟的修行者發掘出來，這種並不多遇的人就是伏藏師或掘藏師，在藏語裏稱爲“གཏེར་སྟོན།（德頓）”，意爲“發現法寶的人”。 至於伏藏之法，據《土觀宗派源流》【1】稱：“天竺（即印度）古來就有，藏地其他宗派中，也是素見不鮮的。”比如在佛教傳入之前便存在於圖伯特的本教也有伏藏之說，並在有關公元八世紀吐蕃帝國第三十七代君王赤松德贊和第四十代君王赤熱巴巾興佛抑本的著作中有記錄，如《本教史》（嘉言寶藏）【2】所載：“五大祕密經文寶藏和一千七百小經文寶藏被藏匿起來了。在國王的每一個寺廟裏都藏了一部本教經卷，同樣還有許多經文寶藏藏在深山、巖洞和塔子裏等地方。”並且，本教也有伏藏師，其掘藏方式與藏傳佛教密乘中之所謂如出一轍。 藏傳佛教中精神價值至高無上的寶藏，其中尤爲主要和佔更大部分的，是寧瑪派舊譯傳承裏的密續法門的教法，或說是在公元九世紀初吐蕃帝國末代君王朗達瑪滅佛期間，被四處逃散的僧人及時地隱藏才得以保存下來。但更爲普遍和得到公認的說法是，在偉大的蓮花生大士於八世紀赴圖伯特弘法，預見到無常和業力將使佛法在未來的歲月中不斷地遭到劫難，爲了使佛法的精髓保留在世間，拯救矇昧的衆生於無邊苦海，正如《土觀宗派源流》所寫： 

 造於公元八世紀的蓮花生大士聖像，供奉於桑耶寺，毀於文革。索甲仁波切在《西藏生死書》裏記錄了這尊蓮師聖像，據說蓮師言：“如我一般，後世見者皆解脫。”（圖片轉自網絡）

 “將很多修習共不共兩種悉地的教授作爲伏藏埋藏，大力加持，令不失壞，付於守藏護法神掌管，併發淨願，願此法得遇有宿緣的化機。若到取藏之時，則先現取藏的預兆，由誰取藏，應將取藏者的名號氏族、容貌等記在取藏的簡札。若時地與取藏人一切緣會具備，則將此藏取出，以之普傳有緣。” 在由十四世紀間出現的伏藏大師爾金林巴發掘的，據說是蓮花生大士的空行母耶協措傑依蓮花生大士的口述記錄並埋藏的長篇史詩《貝瑪噶塘》（漢譯爲《蓮花生大士本生傳》，主要譯者是圖伯特著名學者洛珠加措）【3】中就有這樣的宣言： “我要書記佛法，然後進行伏藏。劫末衆生難調伏，不能沒有伏藏。這類書籍一書寫，佛法就能得發展。如果離開慈悲之鉤，濁時衆生去求誰？” 而且，在這部精彩紛呈的傳記中專門有五章是講述伏藏與伏藏師的，對伏藏的種類（經典、法器、財寶十八種，包括心傳之法，總之世間萬物，不一而足）、地點（約一百三十個巖窟及隱蔽地無數，據說天上、地下和水底“三界”或現今所謂的多維空間裏無不有之）以及發掘伏藏的時間（從遠古綿延至今）、人物（歷史上留名的伏藏師有二千五百多人，絕大多數是寧瑪派的上師，最爲突出的是“八大林巴”，即蓮花生大士本生的八大化身）均作出了詳之又詳的預言。 

 在拉薩乃穹寺向蓮花生大士祈禱的信衆。（聖像前的梯子應是臨時有用）（唯色拍攝）

 傳記中還對伏藏師做了語重心長的告誡，如：“有緣遇到我的伏藏時，神鬼人以靜兇兩種形式現”，“與人相處難以獲功德，長修行利他成就自然現”，“佛法深奧的地方，妖魔鬼怪也猖獗”等等；特別對如何分辨真僞伏藏師提出了明白無誤的警告：“凡是積過德的，才能見到寥如晨星的掘藏師；一個時間裏，不會出現幾個伏藏師”，“在某一個地方，不會出現幾個掘藏師”，“買賣渝盟的僞伏藏，無疑是佛法的兇手，宣傳這種伏藏也有罪”。《土觀宗派源流》也說：“固然有一類名爲掘藏者，他們是將自己所僞造之法，先事藏伏，後假作掘取，此純系僞法；然而發掘的真實伏藏，亦爲數甚多，切不可一概加以謗毀！” 藏密名著《中陰得度》【4】也是無數被髮掘的伏藏之一。它是由蓮花生大士親自撰寫的指導衆生正確地認識生命、安然地面對死亡、從容地走向再生的至關重要的經典。事實上，在藏密大法中，尤其是寧瑪教法中，一種主要的修持方法便是日常修行死亡術，這是一種逐漸地進入涅槃解脫、超越生死輪迴的瑜伽法門。在這部經典的英譯概述中，編者伊文思•溫慈博士， 一位師從精通英語的藏傳密教喇嘛修行多年的美國人如是說：“……《中陰得度》的文字，繫於蓮花生時代，亦即公元第八世紀，創作而成——正確一點說，應該是：筆之於書；而後匿藏起來，待到適當時機來臨，遂由持明羯磨林巴使它復見天日。”而“持明”者，密宗師也；“羯磨林巴”，乃蓮師作過授記的八大伏藏師之一。 還要介紹的是，蓮花生大士贈予空行母耶協措傑等諸多心子的教言，被稱爲《寶釘遺教》，意爲珍貴教言猶如寶貴的釘子，釘在我們的心上而不動搖。這也是一部伏藏，如其中所言：“這是長了禿鷲羽毛的持明者——仁增·果登，在朝向東方的白色珍寶埋藏物中所掘出的伏藏法。”我非常喜歡開頭一段猶如詩歌的開示，值得在此與有緣者共享： 在西藏的土地上，我爲衆生的利益作廣大行， 在衰墮的時代，我將利益衆生， 因此我埋葬了無數的伏藏珍寶， 這些教法將會與因緣註定者相遇。 所有與這些伏藏有因緣關係的具福者， 請你們履行蓮花生的指令吧! 蓮師如是說。【5】 註釋： 【1】《土觀宗派源流》，土觀·羅桑卻吉尼瑪 著，劉立千譯，2000年甘肅民族出版社出版。 【2】《本教史》（嘉言寶藏）：據《本教史》漢譯本導言，“《本教史》，藏文本全名稱爲《嘉言寶藏，智者所喜甘霖》，扎西監藏著，成書於1930年左右，木刻本傳世很少。噶爾邁·桑木旦在英國就學期間撰寫的博士學位論文就是把這本書譯成英文，並進行註釋。他的論文在1972年出版。我們原先是根據他的英文本譯爲漢語的。” 【3】《蓮花生大士本生傳》，洛珠加措、俄東瓦拉譯，2007年4月青海人民出版社出版。 【4】《中陰得度》，即《西藏度亡經》，徐進夫譯，1995年宗教文化出版社出版。 【5】見：學佛網http://www.xuefo.net/nr/article61/610624.html