唯色RFA博客：在圖伯特，時間可以彎曲，空間可以交錯，二元之間的對立蕩然無存（三）

乃穹寺門上的繪畫(唯色拍攝)

3、 我一直保留着對金剛乘獨具的、美輪美奐的、各種儀軌的入迷。比如，儀軌中觀想的美……，觀想甚至可以產生真實。 有一次，一位寧瑪喇嘛帶我去朝拜過去圖伯特的神諭院——乃穹寺，位於拉薩著名大寺哲蚌寺附近的山腰。當我們穿行在那繪有色彩極爲濃豔、內容極爲複雜的壁畫的長廊之中，他突然有些喜不自勝地指着其中的一位佛像對我說：“看見了嗎？這是我的‘夷當’（本尊），我那次像這樣坐了三年（他比劃了一個禪定的姿勢）。在山洞裏面，我看見了她，她還跟我說話了。” 我很是費勁地聽了半天，有些明白了他的意思，但我不太相信。我說，你看見的是她嗎？你怎麼能夠看見她呢？沒想到，這句話立即讓這位喇嘛不高興了。他有些生氣地說：“我爲什麼看不見？我的老師、我的喇嘛都可以看見，和我一樣的喇嘛都可以看見，我爲什麼就不能看見？”看來，他是誤會我的意思了。當時，我不僅是說他看不見，我甚至想說所有的人都看不見，那只是他們的幻覺而已。我那時候是多麼地無知，卻以此自得啊。 甚至，爲進行各種儀軌的準備工作也透着一種美。比如說做“朵瑪”，也叫“食子”，是用糌粑和酥油做成各種形狀上供諸佛菩薩護法空行、下施六道中的鬼怪衆生的供祭品，有的像寶塔，有的似人形，更多的是日月狀的光輪和花朵。我總是喜歡守在喇嘛的旁邊，久久地看着他們做。看那些年輕的、年老的僧人們靈巧的手在冷水中工作着。他們是真正的藝術家。然而他們從來不自知，也無須瞭然。他們只是一心一意地做着這些猶如藝術品似的供祭品。不知從何時起，他們開始邀我跟着一起做，但總要問：“你的手乾淨嗎？”這句話總是問得我很心慌。我一定要把手洗上好幾遍纔敢跟着做，可我的心裏還是有些不安，我不知道這樣洗是否洗淨了我的手。這手還髒嗎？ 我是否尤其應該說一說所有儀軌中那手印的美？——簡直是猶如幻術！我曾經爲此寫過一篇散文，標題就是：猶如幻術。 

 乃穹寺門上的繪畫。（唯色拍攝） 

 “甚至在陽光下，某些人仍然希冀着另一種陽光，這使我對萬物的生長充滿懷疑。即便打開一本厚厚的地理學辭典，在哪些註解裏才能找到被另一種陽光照耀的山川、河流或廢墟呢？”接着我回憶了童年時愛玩的一個遊戲，儘管我忘記了是誰最先把這個遊戲帶到孩子們中間的，但它無疑令我從此害怕一種動物。是的，我怎麼忘得了一條蛇盤繞成一團的幻象？我們伸出細弱的雙臂，匆匆地朝虛空中比劃一下，大聲地說：看，這就是一條蛇。稚嫩的聲音像極了風中劃燃的一根疏忽即滅的火柴，而一條蛇似乎真的就在陡然凝結的空氣中蠕動起來。我們有些慌張，趕緊以一隻手爲刀，狠狠地將這無形的蛇砍爲四節，這還不算，最要緊的是必須立即將斷蛇扔出去，遠遠地拋向四面八方。假如不及時地拋出去，傳說這蛇就會在晚上覆活，潛伏而來，變成你睡眠中的枕頭，隨時可能咬你一口……。 需要說明，那時候我尚未讀過提及“猶如幻術”這句話的佛經。這部佛經是《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》，其中寫道：“見一切佛從自心起。又知自心如器中水。悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術。知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響。譬如空谷隨聲發響。悟解自心。隨念見佛。我如是知。如是憶念。所見諸佛。皆由自心。” 

 具有圖伯特神諭院之稱的乃穹寺內供奉的蓮花生大士像，受到藏人信徒虔誠朝拜。（唯色拍攝）

 說到佛經，我從未想到那些經文的含義竟是那般地美好。過去我只是陶醉於喇嘛們誦唸經文時所產生的類似於音樂的效果，覺得每一場法會都是一場音樂會，但我從來聽不懂他們說的是什麼意思。我只是以爲那些經文都深奧而理智，因爲其中要表達的思想是那樣地深刻。但是，正是經過上師的傳授和解釋，我才發現這些讀上去音調美妙的七言或九言長短格言詩句，意思也如詩歌一般美妙。其實它們根本就是一首首優美、雋永的詩。像“四不共加行”中的第二步——“發菩提心”一段，翻譯過來真的是一首妙不可言的詩歌： “啊！以類似月亮在水中那倒影的虛假反映的多種面目出現， 被禁錮於生死輪迴之道中的衆生在遊蕩。 爲了使他們的心停留於其自然的空－－光明之中， 我身上的菩提心自四無量中誕生。”【1】 註釋： 【1】轉自《西藏佛教密宗》142頁。（英）約翰·布洛菲爾德（John Blofeld）著，耿升譯，西藏人民出版社，1992年。