唯色RFA博客：在圖伯特，時間可以彎曲，空間可以交錯，二元之間的對立蕩然無存（二）

1997年薩嘎達瓦在大昭寺庭院裏的法會（唯色拍攝）

2、圖伯特有一句格言：若無喇嘛上師，何以近佛？ 因此，在圖伯特佛教的傳統裏，上師是至高無上的，如同佛陀在世。事實上，佛陀早有預言說，在未來末法時代，佛陀將化身爲上師形相示現給需要他的保護和指引的衆生。 上師通常是指這樣的人：已經完成廣泛的訓練，已經達到心靈體悟的高級層次，並且依照一套根本而完整的傳承系統，尤其重要的是，具有慈悲的心地和持守清淨的戒律。對於修習佛法的弟子來說，上師使我們明心見性，所以上師的恩德非常巨大。圖伯特的一位佛教上師這樣告誡弟子：“上師是非常珍貴的。 沒有上師的話，就算所有的佛都對我們微笑，我們也是看不到他們的。”而我是逐漸感悟到這一點的，是通過堪布仁波切無比耐心的教誨感悟到的。 

 1997年薩嘎達瓦在大昭寺的法會上遇見了我的上師。（唯色拍攝）

 記得第一次見到堪布仁波切，那還是在1997年，是每年最吉祥的時間——“薩嘎達瓦”，藏曆四月十五。我照例是要去祖拉康（大昭寺）朝拜的。現在想起來，那真的像是命定般的相遇。就在大昭寺的庭院內，從前舉辦默朗欽莫（祈願大法會）的地點，我看見約有四五十名僧侶正盤坐在數排長墊上專心修法，各種法器一應俱全，一幅繪有蓮師八變的唐卡高高在上，而那時我對古汝仁波切（蓮花生大士）尚未有更多的瞭解；通常，在法會上高掛蓮師唐卡並專修蓮師所傳的法，在藏傳佛教各教派中是寧瑪教派的傳統。在中間靠右一排，在最前面，則端坐着一位丰采超俗的仁波切。 我久久地注視着他修法。那真的是佛教書上常說的“法相莊嚴”。而且他持有鈴杵或法鼓的手啊，如同壁畫上的佛手一般形狀完美，在輕搖慢擊的時候顯得十分地優雅。架在鼻樑上的金邊眼鏡又爲他增添了幾分文秀，並清晰地傳達着他的目光，——那是多麼平靜的目光，卻又是生活中多麼少見的目光，讓我想起約翰•布洛菲爾德這樣談到喇嘛們：“……他們的目光平靜而發自內心，這是很久以來就習慣於觀想修持的人之目光。”【1】 一個從未有過的願望自然地在我的心中升起來，是如此地強烈，驅使着我找到其中一位個子高高的年輕僧人，幾乎是懇求地對他說：“請轉告仁波切，我很想認識他，很想跟他學習佛法。” 我記得，那是一個初夏的早上，陽光很好，沿拉薩城東北方向而去的路上綠樹成蔭，在柏油路消失的地方，走過右邊的一座小橋，即是像佈滿農舍的村莊一樣的俄吉塘，堪布仁波切就住在那裏。確切地說，那時候，堪布仁波切就住在那裏。 我記得，目光平靜的仁波切含笑接納了我，如同他和我原本就是這樣的因緣。他送給我的第一本書是《佛子行詮釋》。他給我上的第一課，如今想起來，那實在是最平常、最樸素的道理，可在當時卻讓我很是震動。他是這麼說的：此生爲人是很難得的，然而死無定期，只有業報相隨，在六道輪迴裏流轉，所以我們要尋求解脫之道，而佛法就是解脫之道。 仁波切還說，你那麼年輕，已經對佛法生起信心，這是非常難得的，作爲釋迦牟尼的弟子，我願意幫助你走在尋求解脫的道路上。 這一席話說得我幾乎淚下。我還年輕嗎？我在人生已經過了一半的時候纔開始親近佛法，與無數從小就聽聞並修習佛法的同族人相比，可以說是太晚了。但我終究還是幸運的，無論如何，我與佛是有緣的。從我生爲藏人起，從我生在拉薩起，從我離開難聞佛法的異鄉起，從我回到拉薩起，從我第一次進大昭寺起，從我較早地失去父親起，從我得到第一串念珠起……從我終於遇上眼前的這位仁波切起，我一直都和佛有緣。那是前生往世就結下的緣，我願意與這份因緣生生世世難解難分。 

 1990年代的我在大昭寺前。（友人拍攝）

 這之後，有很長一段時間，我每週二都要去仁波切那裏上課。我漸漸瞭解到，修習佛法首先是要進行一系列加行道的修持的。加行即基礎的意思。包括共加行和不共加行兩大類。二者相輔相成，絕不可偏棄一方，尤其是對於修習藏傳佛教密法的弟子來說更是如此。釋迦牟尼佛三轉法輪時，即是按照這一嚴格的次第來教授弟子的，它包含在佛陀所說的三乘佛法之中，從小乘，至大乘，再至金剛乘，一乘更比一乘高，一乘更比一乘難，乘乘修下來，最終便可到佛的境界了。因此，作爲學佛的人來說，必須嚴格地經過有關基礎的修持和訓練方可獲得真正的成就。 十一世紀時，正是圖伯特遭到佛法被毀後開始重興的艱難時代，爲了使珍貴的正法得以弘揚，也爲了使矇昧的衆生得以解脫，偉大的上師阿底峽尊者從印度來到圖伯特，並帶來了“修持佛法的四種共同基礎”即所謂的“四共加行”。 上師們認爲，這四種基礎或加行法門是佛教所有層次及所有教派都共同要修持的；相對的，四不共加行是金剛乘佛教的特別修持法門。 實際上，在我第一次聆聽堪布仁波切傳法時，他就已經對我開示過“四共加行”，它集中在這樣的法教之中：人身難得；死亡無常；輪迴過患；業報因果。而“四不共加行”通常是：一、皈依大禮拜；二、發菩提心；三、淨障專修金剛薩綞；四、積聚資糧獻曼扎。以及上師相應法。 我從堪布仁波切那裏最早學會的、用藏語發音的佛教詞彙是：“闊瓦”、“米達巴”和“勒炯則”，它們的含意分別是“輪迴”、“無常”和“因果”；最早學會的短句是“甚格巴尼”，意思是“發菩提心”或“入佛門”。 我學會的第一句祈願文是：“貢覺松拉夾速契哦”。 ——它的意思是：皈依三寶。 註釋： 【1】《西藏佛教密宗》，（英）約翰·布洛菲爾德（John Blofeld）著，耿升 譯，西藏人民出版社，1992年。