唯色：當我們談論天花時 我們在談論什麼（八）

5、蒙古、中國和圖伯特的天花因果鏈我檢索了夏格巴·旺秋德丹著作中有關天花的記錄，如果沒有遺漏的話，應該是從記載五世達賴喇嘛時代開始，關於天花的記載陡然多起來。在那之前，圖伯特時有天花來襲，但都規模不大。至17世紀起，捲土重來的天花病毒好似魔力大增，氣勢洶洶，包括五世達賴喇嘛在內的圖伯特人都深以爲懼，避之不及。 

 大昭寺這幅壁畫上寫“固始汗與第司桑傑嘉措”，但據藏學家Katia Buffetrille考證，右邊應該是首任第司即首相索南饒丹。（唯色2021年拍攝）

 會不會與當時進入衛藏腹地的蒙古軍隊有關？我從網上找到一位研究明史的美國學者的文章【1】，提到劫掠中原的蒙古俺答汗軍隊染上天花致死無數（“朔漠素無痘症，自嘉靖庚戍深入石州，染此症，犯者輒死”），倖存者返回草原後，“有一種傳染病在蒙古人中流行，有一半人死亡”。天花對蒙古人的打擊，不亞於當年自帶瘟疫病毒的西班牙人入侵美洲時對原住民的摧毀，不同的是，蒙古人是入侵者，卻搶回了病毒，帶來了無知無覺的自殺性的後果：“認識到天花的傳染以及16世紀40年代的傳染病這個促使社會轉變的重要因素，我們能夠發現導致蒙古社會瓦解的強有力的證據”，這篇文章總結得有理。需要補充的是，原有社會瓦解之後更是要向四面八方移動，卻給沿途帶去了無法拒絕的禮物，這個禮物就是天花病毒。 俺答汗年紀漸老後崇信藏傳佛教，於1578年在青海湖與來自拉薩哲蚌寺的格魯派領袖索南嘉措會面，並用蒙古語加上藏語尊稱嘉措喇嘛爲達賴喇嘛，簡譯大海上師，從此達賴喇嘛這一稱號盛傳開來。鑑於“這位最有力的蒙古王皈依，讓其他蒙古王也紛紛皈依佛教。……不到五十年，幾乎所有蒙古人都成了佛教徒”【2】。當三世達賴喇嘛二度去蒙古並駐錫傳法長達六年，應明朝皇帝邀請在去北京的路上患病圓寂（不知是不是感染了天花？找不到對病因的記載），轉世爲俺答汗的曾孫，這在達賴喇嘛傳承是唯一的蒙古血統，“他12歲在蒙古侍衛護衛下，赴拉薩坐牀，”蒙古騎兵進入藏地，並捲入圖伯特本土的教派紛爭、權力爭奪而更多地湧入，這個汗那個汗率兵來了不少，朝聖的蒙古香客也成百成千地湧入，是不是因此成了攜帶天花病毒傳播給圖伯特人的感染源？這個因果鏈若是這樣也太讓人無語了。 重讀五世達賴喇嘛傳記【3】，發現對天花提及很多。如1636年他20歲時，“察哈爾汗王的軍隊在漢地染上的天花，在措卡（青海）流行，並由蒙古左翼向後藏方面蔓延，只有前藏還算是淨土”，“由於天花流行……附近天花流行……他（指帕旺卡巴大師）深有感觸地指出：‘今年的這場天花乃是邊地惡鬼的毒氣，只有謹防邪魔，也許有所裨益。’”1643年，“發生在該地的惡性痘瘡也蔓延到前藏。……哲蚌寺一帶的人們普遍染上了天花，爲了謹防傳染，我前往沃噶，以避痘症。”1649年，“我答應赴京。中原地域遼闊，我擔心會染上天花和熱病，上書詳細具奏不能久留的理由”。 

 老唐卡繪畫上的五世尊者達賴喇嘛，以及他主持建造布達拉宮的偉大成就。（圖片來自網絡）

總之五世達賴喇嘛同樣對天花各種防範，常因天花流行，暫避衛藏多地，但還是在1672年56歲時染疫，所幸他醫學造詣深厚：“我在誦經時感到腰痛乏力，但沒有終止誦經。……我從骨子裏感到疼痛，根據全部症狀，我查閱了……醫藥書，確定無疑是天花。……服用了礦石藥、滋補藥、治瘟藥等相違的藥物。這一年的天花是三種良性天花之一，但是第巴等人都認爲應該保密，遂宣稱；‘腿疾復發’。”並連續舉行了各種經懺法事等。一個多月後，“我從痘魔手中安然解脫出來”，令僧俗信衆無比慶幸，“像發了瘋似的紛紛前來送禮”，還“寄來了祝賀我脫離疾魔的詩詞書簡”。 面對瘟疫，圖伯特人並不會一昧逃避或任由病毒擺佈，除了藏醫學早就有對治天花的療方，以修行和信念培育的精神場域具有抗衡病毒的力量也相當重要。我喜歡傳記中的這段描寫，關於五世尊者見過順治皇帝之後返回路上經過蒙古，“當時，漢地的病魔似乎已經襲來，有的人失明，並出現各種疾病”，五世尊者應行營的部衆、蒙古部落的貴族等請求，“以經教、隨許、降魔、禳解、詛咒和洗禮等多種法事滿足了他們的願望”。當護法神諭又一次附體後，“見到天花之瘟神非常高大凶惡”，五世尊者就率僧衆舉行各種驅魔法事，“阻止了瘟疫的蔓延。大護法也寬慰地說：‘現在已脫離了魔障’。螺頂大梵天斷言：縱有出現區區天花之危，以經懺法事即可阻止。那以後的半個月之內，我們每晚針對瘟疫，拋灑真言芥子，並一直將摧毀瘟神威勢的法輪立於風中。” 在五世達賴喇嘛的祕傳【4】中，有關他在北京期間的記錄更是神祕而非凡，其中寫道：在水蛇年（1653）37歲時，他住在黃寺，出於擔心在中國會過度地沉溺於圖伯特人無法應付的快樂，而且在一個人口衆多的國家，天花和其它傳染病的威脅是非常嚴重的，就令朗傑扎倉的僧衆舉行了祈請女神班丹拉姆的儀軌。在儀式上，五世尊者看到女神和隨從騎着馬與騾子在天空飛馳的景象，或舉着旗幟和武器在黃寺舞蹈。他於是比平時更多地持誦女神的心咒。有一天夜裏在夢中，無數道士都拜倒在他的腳下，這表明中國的鬼神正在被征服。……當完成了對滿洲國的訪問以及與滿洲皇帝的見面，五世尊者爲返回圖伯特舉行了煨桑的儀式，班丹拉姆和白哈爾等衆神向他顯現，就像是作出應許，祂們也都將隨行。 總之天花隨着進入藏地的蒙古軍隊而至，《瘟疫與人》說得很清楚：“許多人的長途旅行跨越了文化或疫病的原始邊界”。戰爭、商貿與宗教傳播等不斷進行的人類行爲，使得瘟疫也隨之散佈和蔓延，可這又是無可避免的。人類的故事就是這樣，相互爲因果，彼此造下業。但就無辜的圖伯特來說，那時期正如霍普金斯的轉述：“天花流行比蒙古人入侵還要頻繁”，更糟糕的是無法遏制，一旦染上，死亡慘重，留下許多被遺棄的房屋。何以如此？落藏永旦博士說，這意味着天花病毒發生了變異，就跟今天的新冠病毒一樣，發生了可怕的變異。 註釋： 【1】《天花、商賈和白蓮教——嘉靖年間明朝和蒙古的關係》，（美）卡尼T·費什著，張憲博譯。 【2】《西藏的故事：與達賴喇嘛談西藏曆史》，（美）湯瑪斯·賴爾德（Thomas C. Laird）著，莊安祺譯，臺灣聯經出版，2006年。 【3】《五世達賴喇嘛傳》，五世達賴喇嘛著，陳慶英等譯，中國藏學出版社，2006年 【4】《Secret Visions of the Fifth Dalai Lama: The Gold Manuscript in the Fournier Collection Musee Guimet, Paris》，卡爾梅·桑丹（Samten G.Karmay）翻譯並解釋，1998年在倫敦出版。