唯色RFA博客：在岡仁波齊遇到的行腳僧，及聖山南面的藏人與流亡的精神領袖（二十一）

我見過的錦鯉。（唯色2020年12月拍攝）

 23、瘟疫時光中的某種救贖（上） 當2020年這漫長、特別卻又流逝極快的疫年接近尾聲時，我坐在中國南方的一個人工池塘的旁邊寫這些故事。這個池塘不大，是在一座被中國文人墨客歌詠描摹的名山附近。池塘裏有不少魚，是那種觀賞魚，色彩斑斕。有一條大魚，金色的，可能已經年老的，錦鯉。它與我建立了友誼。其實是因爲我每天會帶些麪包來餵它，它便記住了我的聲音和身影。我每次走近池塘，它再遠也會游過來，絲綢似的兩鰓像翅膀一張一合，忽閃忽閃，如同與我打招呼。有時它會游到林木叢草投到水面的陰影裏，伸展身體如一把劍，靜靜地浮游着，我也會靜靜地看着，心裏生起對萬物有靈的感激。 恰如這篇文章的標題，之所以我寫下這些故事，緣於2002年在聖山前偶遇的行腳僧－達瓊喇嘛。我說過，他的形象和聖山重迭，成了我那次轉山之行非常深刻的記憶。德國電影大師赫爾佐格（Werner Herzog）的紀錄片《Wheel of Time》（《時間之輪》）拍攝了那年轉山盛景（他還去印度的菩提迦耶和奧地利的格拉茨，拍攝了尊者達賴喇嘛主持的兩次時輪金剛灌頂法會）。我描述過其中的鏡頭： 

赫爾佐格紀錄片《Wheel of Time》（《時間之輪》）海報。（Public Domain）/在聖湖瑪旁雍措前舉行儀式的印度教徒。（唯色2002年7月4日拍）

 “蒼茫的雪域大地。綿延不絕的雪山。坐在搖搖晃晃的卡車上的牧人、農民和僧侶。一步一個等身長頭的牧人、農民和僧侶。但更多的不是絳紅色的僧侶，而是面目黝黑、牙齒潔白的牧人和農民。 “‘塔欽’（經幡柱）高高地樹立起來了。滿山遍野的信徒們在歡呼。煨桑。拋灑隆達。供奉糌粑。然後念着‘堅熱斯’（觀世音菩薩）的、‘卓瑪’（度母）的、‘絳白央’（文殊菩薩）的、‘多吉甚巴’（金剛薩埵）的、‘古汝仁波切’（蓮花生大士）的真言心咒轉山。這是屬於民間的儀軌，從雪域的山山水水當中土生土長的儀軌。 “有一個鏡頭難以忘懷。一個磕着長頭的女子經過一條小河，她沒有跨過小河才又磕頭，反倒雙手合掌舉過頭頂，從頂到額再至胸前，繼而緩緩跪下，跪在水中的石頭上。奔流的河水，仍然是她和她身後的女子，她們的朝聖之路。 “最後的鏡頭。遠遠地看岡仁波齊，果然如同一尊坐着的佛。拍攝的角度是特別的。是從瑪旁雍措這邊拍攝的嗎？還是從崗仁布欽下面的哪條河？不，應該是瑪旁雍措，在我的記憶裏是這樣的。波光粼粼的水，竟像無數盞燃燒着火苗的燈朝着聖山。像祖拉康的千盞酥油供燈朝着諸佛菩薩。但這火苗不是紅色的，而是藍色的。當火焰的純度達到極限，就會轉變成藍色，是這樣的吧？” 我當時轉山也遇到了來自各地的信徒，其中有不少印度教徒。一位拄着木棍的印度婦人出現高山反應，行走艱難，我跟她聊過幾句，導遊翻譯她的話說，即便是死了，也是幸福的解脫。一位白鬍須漫長編成了辮子的印度老者穿長長的黃袍，與他合影時他突然伸手在我頭頂像是要摩頂，嚇了我一跳，當然現在回憶覺得美好。有十多人圍坐在聖湖瑪旁雍措前舉行祭祀儀式，由一位女祭司似的美目女子主持，並將取來的湖水分發衆人時也贈予我一掬，還在我的眉心間抹了一點紅。這一切都表明聖山及聖湖是圖伯特與印度共享的文化和精神的象徵。 

 普蘭縣山頭的標語。（唯色2021年9月拍攝）

 在寫作與回憶中，聖山岡仁波齊如同某種救贖，在遙不可及的遠方日益清晰。我的意思是，十八年之後，由於名爲新冠病毒的瘟疫肆虐，整個世界深受其苦。這裏略舉幾個事例：疫情中，尼泊爾卡爾納利省宣佈關閉其沿中尼邊界的陸路口岸，“其轄區希爾薩雅犁口岸對應中國西藏自治區普蘭口岸。普蘭口岸是西藏西南部對外貿易往來的主要口岸，歷史上也是印度教徒朝拜岡仁波齊山的必經之路。”[1]疫情中，各地藏人朝拜聖山的轉山願望仍舊難以實現，受困於跟疫情一樣厲害的邊防嚴控，一些Limi人仍在普蘭市場做生意，但不被容許走得更遠。疫情中，距離聖山很近的、與印度接壤的邊界，發生奪去中印雙方軍人生命的血腥衝突，並在各自國家掀起強烈風波，而在爭端最前沿各自都有藏人士兵相互對峙；普蘭縣城的山坡上於文革時代用石塊壘砌的“毛主席萬歲”，被中國遊客拍攝後紅遍中國網絡，以致於旁邊又新添了更多的巨型口號，如“中國共產黨萬歲萬萬歲”，還有中國軍隊的軍旗和紅五星。 註釋： [1]據報道，關閉口岸的時間是2020年3月7日。