西藏、西藏難民和前進之路

文/次旺嘉波•阿若亞（T.G. Arya） --在我們紀念世界難民日之際，一位藏人學者回顧了大約15萬藏人難民在艱難的流亡歲月中努力推動宗教和文化復興等的歷史… 2020年6月20日是世界難民日。聯合國指定這一天來紀念世界各國人民受遭流離失所的苦難，並提醒我們大家如何共同努力以維護難民的權利和尊嚴。然而大多數難民是獨裁或專制政權的受害者。用更加民主和負責任的政府取代這些政權是解決與難民問題等相關弊病的良藥。西藏人也是共產主義專制政權的受害者。在中共政權統治西藏的七十年裡，西藏境內外的藏人民眾遭受了痛苦，並仍在遭受著苦難。 在這個世界難民日，讓我簡短地分享藏人是如何失去自己的國家並成為難民，以及藏人的自由鬥爭，希望和未來的願景。 目錄 簡介 歷史 神權統治（喇嘛） 共產主義入侵 西藏難民 藏人的鬥爭 流亡中的文化復興 西藏與中國的和談 印度與西藏 前進的道路 簡介 西藏自古以來就是一個和平獨立的國家。它位於世界上最高的高原- 青藏高原。因此，它也被稱為世界屋脊，同時也是東南亞國家主要河流的發源地。在地理位置上，它位於印度和尼泊爾北部，中國西部和蒙古南部。尼泊爾還與西藏共用世界第一高峰–珠穆朗瑪峰，該峰的南坡在尼泊爾，而北坡在西藏。根據古老的印度教經典《俱吠陀》（Rigveda）和婆羅門教的聖典阿闥婆吠陀（Atharva-veda）記載，西藏是天神的居所，而岡底斯神山（Mount Kailash）則是世界的中心。 1949年，在中國共產黨統治整個中國後，作為其擴張主義政策的一部分，西藏這個寧靜而神聖的國家於1950年受到共產中國的入侵。西藏的政教領袖達賴喇嘛尊者被迫逃離西藏到印度尋求庇護。此後，約有80,000名藏人相續跟隨他的腳步流亡印度。 歷史 印度，尼泊爾和西藏具有悠久的歷史，文化和宗教聯繫。在西元 7至9世紀西藏一直是亞洲最強大的軍事帝國之一。西藏的祖孫三王；松贊干布（西元569年-650 年），赤松德贊（西元742年-798 年）赤熱巴千(亦稱赤祖德贊)（西元802年– 841年）征服了鄰近的中亞，尼泊爾，印度和中國的大量領土。大約在那個時候，源自印度的佛教也傳入西藏。西藏法王赤松德贊迎請印度著名的佛教大師寂護論師（Shantarakshita）蓮花生大師（Guru Padmasambhava）到西藏，並將佛教定為國教。 自佛教在西藏各地傳播以來，藏人持續多年的戰爭得到了安撫。而在西藏高原和周邊國家和地區的人們開始重視促進精神與和平方面的發展。西藏的軍事實力也逐年下降，轉而增強精神發展方面的探索。在西藏軍隊數量減少的同時，僧尼的數量卻成倍增加。當現代世界忙於探索物質和工業革命時，藏人卻在忙於探索更加高深的思想並尋求精神上的革命。許多印度學者到訪過西藏，而許多西藏學者也相續前往印度學習佛教文化。西藏逐漸停止了對鄰國的軍事行動。從此，西藏成為了一個和平的區域。周邊的國家也開始把目光轉向西藏，尋求精神上的指導和啟示。 神權統治（喇嘛） 佛教和西藏喇嘛在維護中亞和平穩定方面發揮了重要作用。征服了半個歐洲和大部分亞洲的蒙古成吉思汗的好戰後代，最終被西藏薩迦派喇嘛的教導所安撫，他使蒙古國王相信，戰勝自己無知的心靈，遠比通過殺戮和掠奪戰勝有形敵人更為高尚。西藏喇嘛和平友好地維護了蒙古、西藏、尼泊爾、中國和滿洲等國的警惕派系。蒙元帝國、中國明朝和滿清帝國都得益于西藏喇嘛的精神指導。其中最著名和最受尊敬的是達賴喇嘛。他深受西藏人民和鄰國國王、臣民的崇敬。 第一世達賴喇嘛格敦珠巴，誕生於西元1391年。達賴是蒙古語，意思是“海洋”，喇嘛在藏語中指上師，“達賴喇嘛”通常指“智慧的海洋”。是蒙古土默特部首領俺答汗獻給第三世達賴喇嘛索南嘉措的尊號 。在藏傳佛教中，高僧（上師）在圓寂將再次轉世，繼續上一世普渡眾生的事業。 1642年，第五世達賴喇嘛洛桑嘉措（西元1617年 – 1682年）擔任西藏的政教領袖。從那以後，西藏一直由歷代的達賴喇嘛管理，直到中國於上世紀五十年代入侵為止。 共產主義入侵西藏 1949年，由毛澤東領導的中國共產黨接管中國，建立了中華人民共和國。毛澤東聲稱西藏是中國的一部分，以“和平解放”為幌子強行佔領西藏，並於1951年強迫西藏代表簽下西藏歷史上著名的城下之盟《十七條協議》。作為一個和平的佛教國家，西藏無法抵禦全副武裝的中國士兵。雖然印度和國際社會同情西藏，但他們不能保衛西藏免遭中共入侵。 第十四世達賴喇嘛尊者在 1950年擔任西藏的領袖時才14歲。他與他的內閣一道，為保護子民免遭中共的屠殺，盡力滿足中國的要求，維持停戰，但由於中共對西藏人民實施慘絕人寰的屠殺，西藏人民於1959年3月10日起義。但是藏人的起義遭到中共軍隊的殘酷鎮壓，致使許多藏人喪生。達賴喇嘛尊者和他的內閣成員被迫逃離西藏，到印度尋求庇護。大約8萬多名藏人跟隨他們領袖逃亡的腳步流亡到尼泊爾、印度和不丹。 中國對西藏的非法佔領，造成120多萬藏人非正常死亡，大約6000座寺廟遭徹底摧毀。同時，中國在西藏實施文化滅絕，完全的中國化的殘暴政策。藏人被剝奪了語言、文化和信仰宗教的自由。殘酷的鎮壓仍在繼續。即使在今天，中國也不允許各國外交官、聯合國報告員和記者訪問西藏，也不允許藏人出國旅行。然而，中國國家宣傳部門卻一直在說他們發展了西藏，西藏人民生活的很幸福，但事實卻恰恰相反。 西藏難民 印度政府和人民歡迎達賴喇嘛尊者作為國賓，並幫助西藏難民融入印度社會。當時的印度總理潘迪特·尼赫魯（Pandit Nehru），為了讓流亡印度的年輕藏人受到教育，幫助建立了藏人學校。隨後，達賴喇嘛尊者為了西藏人民的福祉和恢復西藏的自由于正義，在印度北部山區的喜馬偕爾郡達蘭薩拉鎮成立了藏人行政中央（CTA）亦稱為西藏流亡政府。 在印度政府和國際社會的幫助下，在印度12個邦有大約40個藏人定居點，分別為喜馬偕爾郡、北方邦、德里、拉達克、錫金邦、阿魯納恰爾邦、西孟加拉邦、恰蒂斯加爾邦、奧迪沙、馬哈拉斯特拉邦、梅加拉亞和卡納塔克邦。截至目前，在這些定居點有大約9萬多名流亡藏人。由於在達賴喇嘛尊者的領導下和老一輩流亡藏人的努力下，今天的流亡藏人社區已經成為一個高度自立的社區。世界各國的人們也常說，流亡藏人是世界上最成功的難民群體。 此外，大約有5萬多名藏人流亡歐美各國，主要在美國、加拿大、澳大利亞、瑞士和其他歐洲國家。在海外大約有64個註冊藏人協會。在尼泊爾大約有1萬多名藏人。因此，流亡藏人的總人口大約為15萬左右，而西藏境內藏人約為700萬。然而，由於中國常年干涉尼泊爾當地內政，目前在尼泊爾的流亡藏人正面臨各方面的限制和打壓。 藏人的自由鬥爭 在達賴喇嘛尊者的領導下，西藏爭取自由與正義的非暴力鬥爭得到了印度和國際社會的大力支持。 1989年，達賴喇嘛因在促進世界和平與非暴力方面的貢獻而被授予諾貝爾和平獎。達賴喇嘛尊者意識到人民參與治理的必要性，通過藏人行政中央的一系列改革中引入了民主制度，2011年，他將所有政治權力完全下放給民選的領導人。今天，流亡藏人社區享有自由和充滿活力的民主。但是，西藏境內同胞們在這方面的自由卻被中共剝奪。 在印度各地一共有450多個支持西藏的團體及分支機搆，其中突出的有：印藏友誼社區（the Indo-Tibetan Friendship Society）、印藏友好協會（Bharat Tibet Sahyog Manch）、喜馬拉雅之家（Himalaya Parivar）、喜馬拉雅文化與佛教協會（Himalaya Culture & Buddhist Association,）、全國支持西藏自由運動（National Campaign for Free Tibet Support）等團體。另外，還有遍佈世界各地的210個國際支持西藏團體及其分會，並有多個世界議員論壇等。 在印度，尼泊爾和不丹的流亡藏人定居點。有專職照顧藏人民眾各項福利的定居點行政官員；而在各定居點內設有學校、寺院、醫療中心等。在西藏被中共毀壞的宗教和文化在流亡期間得到妥善的保存和維護。各定居點官員使位於達蘭薩拉的藏人行政中央內政部充分瞭解定居點的需求和不滿。這就是流亡藏人社區如何實現民主自由，以及贏得強大、高效和有韌性的讚譽的方式。 流亡中的復興 隨著達賴喇嘛尊者為主的藏傳佛教及西藏本土宗教-苯教的高僧大德相續流亡印度和不丹，印度經歷了佛教科學、哲學和宗教等偉大的精神文化復興。佛教源自於印度，傳播在亞洲，但由於種種內外因素，佛教長期遭受挫折和疏忽。今天，它在整個喜馬拉雅山脈都充滿活力，印度已經意識到佛教的軟實力。而佛教不僅作為一種宗教，而且作為一種科學和哲學的思想，已經在西方國家廣為流傳。 印度和尼泊爾的大多數西藏寺院都有許多來自喜馬拉雅地區和印度其他地區的僧尼。在這些西藏寺院裡，有來自東南亞國家和西方的學員在學習佛法。也因此，印度再次成為正宗佛教教義的發源地。在瓦拉納西中央藏學高等研究學院，200多部藏傳佛教文獻被翻譯成梵文。達賴喇嘛尊者經常指出，藏人早就從印度老師那裡學到的知識，現在又把它交還給了印度。尊者還經常提到：“印度是我們的古魯（上師），我們藏人是切拉（學生）。但我們一直是可靠的學生。我們在數千年的歲月裡保存和發揚了源自古印度納蘭陀的佛法和印度的文明。” 西藏與中國間的和談 毛澤東於1976年去世，他的繼任者鄧小平建議，如果藏人停止尋求獨立，則西藏問題可以得到解決。由於國家資助的移民政策造成大量漢人移居西藏。西藏語言文化受到了極大的威脅。而當局過度開採自然資源，在西藏的各大河流上建造的大型水壩正在對西藏脆弱的生態環境造成巨大的破壞。而中國在西藏的軍事力量也正在增強。在這種情況下，有可能在今後10年或更少的時間內，藏人將成為自己家園裡的少數群體，西藏的宗教、文化和語言也將被根除。 西藏精神領袖達賴喇嘛尊者和藏人行政中央基於和平解決西藏問題而提出《中間道路》政策。所謂中間道路，指的是在解決西藏問題的過程中，西藏人既不接受西藏在目前中華人民共和國所處的地位或狀態，也不尋求西藏的主權獨立地位，而是取中間路線，即在中華人民共和國的框架範圍內尋求整個西藏三區施行名副其實的自主自治。 在2002年至2010年， 西藏代表與中國政府的代表間共進行了九輪和談。 2008年10月，西藏代表在北京舉行第八輪會談期間向中國方面提交了《全體西藏民族實現名副其實自治的建議》。但中國政府不接受藏人提出的《中間道路》和相關建議。因此，中國違反自己制定的《憲法》，中國的《憲法》和《民族區域自治法》明文規定少數民族有實行區域自治的權利。 印度與西藏的歷史淵源 印度和西藏自古以來就有著深厚的文化和精神紐帶。西藏人把印度視為聖地，朝拜印度佛教聖地菩提伽耶被藏人認為是一生最大的成就。印度教普遍認為西藏是濕婆神和他的妻子帕拉瓦蒂女神的居所，受到印度人民的崇敬。對印度教徒來說，到岡底斯神山和瑪旁雍錯湖朝聖也同樣是一生的精神成就。而岡底斯神山和瑪旁雍錯湖也同樣深受西藏人民的崇敬。西藏被印度人視為神的居所，而藏人也把印度視為聖地。藏人和印度人可以自由穿越邊界而沒有任何障礙。 當前，隨著中國對西藏的入侵，西藏和印度之間漫長而和平的邊界線已經成為世界上軍事化最嚴重和最昂貴的邊界。 1962年了中印發生戰爭，並常年騷擾拉達克、阿魯納恰爾邦和錫金的邊界。因此，在西藏被中國佔領後，印度失去了一個友好的緩衝國和濕婆神的居所；印度的邊界將永遠受到中國侵略式的威脅。印度前總理阿塔爾·貝哈裡·瓦傑帕伊曾說過：“從國家利益的角度來看，西藏被侵佔的事實從長遠來看不可能對印度有利。” 此外，西藏還是東南亞主要河流的發源地。印度河、薩特勒伊河、恒河、雅魯藏布江、薩爾溫江、湄公河、長江、黃河等的的源頭都在西藏 。對這些水源生態的任何破壞都將對下游的國家和地區造成重大影響。中國正在試圖修建雅魯藏布江大壩，此舉將對沿江各國居民造成了嚴重的威脅。因此， 恢復西藏的自由，將符合印度為主的東南亞各國的根本利益。 前進的道路 儘管中國一直宣稱西藏問題是中國的內政，但顯然西藏已經成為一個國際性的問題。這是一個和平國家遭非法佔領的問題；這也是一個關乎人權和宗教自由的問題；是一個民主和法治遭踐踏的問題。國際社會將西藏的自由鬥爭視為世界各地反對暴政和獨裁的靈感源泉。當然，中國屬於中國人民，不屬於中國共產黨。即使是中國人民在共產黨的專制政權下也遭受著苦難。 源自中國武漢的“2019新型冠狀病毒”疫情在世界各地的蔓延，這是中共政權讓受害者保持沉默，禁止醫護人員揭露真相的結果。中國政府錯誤的處理方式揭示了中共官員的奸詐本質。世界一定會讓中共官員對其人民和國際社會造成的一切苦難負責。 直言不諱的清華大學教授許章潤說：“中國已經進入一個‘死胡同’，民主是唯一的出路。”因此，中國政府軟禁許章潤教授和切斷互聯網的舉動也不足為奇了。 印度領導人賈伊·普拉卡什·納拉揚（Jayaprakash Narayan）曾說，“西藏不會消失，因為人類的精神沒有消失。共產主義也不會成功，因為人類不會成為永遠的奴隸。 ” 世界拒絕了共產主義和獨裁專制。 1989年11月柏林牆倒塌了，1991年12月蘇聯也解體了，而共產主義也將在中國滅亡。隨著民主中國的誕生，亞洲和世界將看到一個和平崛起的中國為世界的和平與和諧作出貢獻。這也將使西藏再次發揮向世界傳遞和平與非暴力的資訊，以及起到維護地區穩定與和諧的重要作用。 注： -作者次旺嘉波•阿若亞（T.G. Arya）為藏人行政中央外交與新聞部秘書長兼西藏政策研究中心主任。 -本篇評論文章由線上雜誌 “嚴冬” （Bitter Winter）刊登。 -本文根據英文翻譯，如有出入請以原文為主。（免責聲明：文章為作者個人觀點，不代表《西藏之頁》之立場/《西藏之頁》首發，轉載請注明出處）