唯色：疫情導致世界劇變 人人需要有價值的關懷

發端於中國武漢的新冠病毒席捲全球。截止6月2日的資料顯示，全球超過630萬人確診感染，超過37萬人染疫病故。被這個大流行的疫情導致劇變的，不只是染疫者的生命進程，還有在世者的生活方式。為避免感染，一個個公共場所紛紛關閉，如學校、商店、電影院、宗教場所；為避免感染，不計其數的人們居家隔離，取消了各種出行，遠至長途旅行、短至就近出門。世界仿佛停擺了，陷入一片寂靜中，人們的恐懼比疫情更肆意瘋長。窮人更加絕望，不得不為生存日夜掙扎的窮人，現在連掙扎的可能性也變得渺茫。 疫情長達數月，然而人類至今沒有研發出終結瘟疫的方法。還有人不幸染疫，還有人在孤獨中死去。人與人之間的關係變得隔絕，相互戒備和猜疑，現實成了存在主義哲學家薩特名言“他人即地獄”的再現。但與歷史上的各種瘟疫比較，有一個從未有過的現象，正如《紐約時報》3月27日的文章《疫情期間，你家的網速變慢了嗎？》裡寫道：“我們都在家裡，在這個史無前例的時期，……意味著網路上有很多活動”，還有兩張配圖是：英國曼徹斯特的兩個孩子正在觀摩YouTube上的健身節目，中國的一位培訓師正在介紹如何給學生上網課。 是的，被疫情困在一座座房子裡的人們如今愈發依賴網路。網路直播的方式盛行起來：音樂家線上直播音樂會，藝術家線上舉辦畫展，分析社會熱點、追蹤時事新聞的個人頻道層出不窮。王力雄也在YouTube開設了讀書頻道，朗讀他最新完成的長篇小說《轉世》，主題是為人類的未來尋找一個理想的政治制度。尊者達賴喇嘛宣導的“中間道路”在他的新書中得以完美實現，並且安然返回闊別太久的布達拉宮，這個情節令人淚下。 對於有宗教信仰的人來說，在這個特殊時刻，網路顯示了不可替代的作用。BBC在兩個多月前的一篇報導，題為《肺炎疫情致宗教儀式改變，世界各地人們如何守候信仰》，介紹了基督教、伊斯蘭教、印度教、猶太教等，以改變傳統的宗教活動的方式來控制病毒傳播。比如，牧師不再把聖餅放在聖徒的舌頭上，而是放在手中；拉比嘗試在網上授課和提供服務。全世界都看見了年邁的天主教教宗打破數世紀以來的傳統，獨自站在昔日湧滿信徒的廣場，用網路直播了感人的默禱場景。也因此，當以政治難民的身份流亡印度已六十一年的尊者達賴喇嘛，通過網路直播的方式弘揚佛法，傳授灌頂，給予疫情中的佛教信徒莫大的慰藉與力量，尤其對於境內藏地數百萬虔信尊者的藏人而言，更是如此。 當然誰都知道，在中國不但存在著網速變慢的問題，而且早就存在著當局建立的防火牆阻擋中國網路使用者的問題。全球實行網路管控和網路言論審查最嚴的十個國家，中國名列其中。當世界許多地方的人們在家中輕鬆登錄YouTube、Facebook、Twitter、Instagram等社交網站，在中國不僅很困難，更要冒風險。事實上，已經有中國人因為在牆外網站的發聲，甚至僅僅是轉發真實訊息，而遭到了傳喚、拘留等法律懲罰。對於藏人來說，這些困難、風險及懲罰更是翻倍。 而全藏地的疫情，雖然據中國官媒的報導相對各地較輕（需要說明的是，四川省甘孜藏族自治州道孚縣的疫情卻很重，全縣5萬多人口竟有73名確診病例，並且是因武漢等地的輸入性病例感染所致），各藏地還是採取了相應措施，如在1月底的藏曆新年來臨前，關閉了所有寺院和旅遊景點。 疫情未止，一個個佛教節日依然如期而至。但在全藏地，除了繼續提防疫情，當局更是將所謂的“政治穩定”放在第一位，這是重中之重。5月23日至6月21日是藏曆四月薩嘎達瓦，因佛祖釋迦牟尼在此月的誕生、成道及圓寂而至為神聖。一些小寺恢復開放，比如小昭寺旁邊的次巴拉康，通常去得更多的是藏人，但荒謬的是，如今你要去朝拜無量壽佛，首先須得把身份證交給當局安置在門口的工作人員。在他們登記了你的個人資訊之後，你才能進入佛殿，但朝拜的心情可能有了變化。 尊者達賴喇嘛通過網路傳授無比殊勝的灌頂，是5月29日與30日兩天。對於生活在中國防火牆之內的所有人，需要俗稱的“翻牆”技術才能聆聽、觀看及修習。而要翻牆，不只是要花錢購買相關軟體，還要有願意承擔後果的勇氣。我的意思是說，其實得到軟體並不難，難的是勇氣。 這兩天，住在北京的我翻牆打開了尊者的直播網頁。尊者慈悲的笑容和熟悉的聲音驅散了疫情的陰影，包括政治疫情帶來的恐懼。尊者的開示是對治世間各種瘟疫的良藥：“世界上有七十億人，每個人都想要離苦得樂。然而，由種族、宗教不同所引發的人為災難卻一直存在著，這顯示出人類社會缺乏慈悲心。”“愛我執是一切罪惡的根本，愛他心則是一切功德的來源。”“愛我執會帶來痛苦，愛他心才會帶來安樂。” 我在Twitter、Facebook等網站發佈了用手機拍攝的現場圖片，並寫下：作為被困在牆內的自己，而且是在這個特殊的時刻，特別需要、也很感動尊者達賴喇嘛以網路直播來傳播佛法的形式。佛法八萬四千法門，弘法的形式亦是如此，感恩嘉瓦仁波切。 我注意到，在被當局嚴密監控的網站如微博、微信等，藏人們雖然不能發佈尊者傳法的照片——這是因為被人臉識別而發不出——卻用各種巧妙的方法傳遞訊息。比如，上傳觀世音菩薩的唐卡或塑像的圖片，更多人其實都心領神會，以點贊或合十的表情，來表示在這一時刻與尊者心心相印。我也瞭解到，事實上境內相當多的族人都知道這殊勝的消息，有老人悄聲地說：一心觀想嘉瓦仁波切，一直默念六字大明咒；有十八歲的青年凝視尊者的形象淚流不止。尊者網路直播的第二天，正是我拉薩摯友的慈母離開人世的“四七”，隨著尊者祈請觀世音菩薩的儀軌莊嚴進行，我雙手合十，深深地感受到這如同在為虔信的亡者超度祈福。 當天還有一件事值得記錄。住在德國的友人Joe Hamilton為幫助一位身陷囹圄的維吾爾人的家人，把在疫情中替他人裝修房屋獲得的收入捐給了他們。我稱讚他是一位菩薩，他回復：“……只有愚蠢的人才會認為他人的命運與自己無關，然而當然有關，我們都是兄弟姊妹。”這正如同尊者每次開示首先就會提到“我的兄弟姊妹”，再三呼籲提升慈悲的價值觀。只有真正懷有同理心的人才會在他人受苦時伸出援手。只有大慈大悲的觀世音菩薩才會在眾生陷入地獄困境時，不辭辛勞地踐行四宏願：“虛空尚存，輪回未盡；願留世間，普度苦厄。”--2020/6/2，于北京（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）