達賴喇嘛基金會董事長達瓦才仁：器捐是此生最後的施捨
佛教本生故事中，常有菩薩布施頭目手足，乃至妻子、兒女的情節。在佛教中，布施是慈悲、大愛的展現。而談到西藏神秘的死亡儀式——「天葬」，這種將亡者身體支解，再布施給鳩鷹的做法，表面看似驚悚，背後其實蘊含相當深刻的意義。
「身體對藏族人來說，就是個皮囊。」談到藏族習俗天葬，達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁開門見山。漢人談到死亡，莫不講究全屍，死亡時要盡量保持遺體完整，西藏人卻認為身體與心識（又稱心相續）在死亡時即分離，心識帶著這一世所造的善、惡業，前往下一世，原本心識所依存的肉身，已無用處，即可捨棄，因此天葬是人生在世「最後的施捨」。
身為為人，最大的價值就是可以修行。死亡是必然，出生時就邁向死亡，「死亡可以說遙遙在望，」藏族人深知死亡必定到來，既然獲得人身，會更加思考生命的意義，達瓦才仁解釋藏族人的生死觀。
藏人相信今生來世，轉世輪迴就好比搭乘巴士，到站了就要下車，再改搭另一輛巴士，因此藏族人（或佛教徒）對死亡本身不會特別恐懼，「死亡只是換了另外一個生命形式。」死亡時，自己的身體也成了「廢物」，無需留戀。
這種灑脫的生命觀，體現在天葬的習俗上。父母死後，藏族人的大體由子女帶去天葬場，由天葬師肢解，再供養給鳩鷹。整個天葬過程，親屬都會在旁觀看，藉由天葬儀式來體悟生死無常，也替父母把握最後機會，將不堪用的軀體進行大布施，把已經用不到的身體布施出去，為父母累積功德。
「天葬與現代的器官捐贈，終極意義是一樣的。」談到器官捐贈，達瓦才仁百分之百的贊成，甚至直言，尊者達賴喇嘛對於器捐，一定也會站在贊成的角度，因為器官捐贈符合佛教徒慈悲、布施、平等無我的修行觀。
「佛教最強調死亡時，要把這一世的俗事放下，才能去尋求來世。」很多修行都圍繞死亡的準備。藏族人不避諱談死，當親屬死亡前，會在臨終者旁耳提面命，提醒「死亡時刻已經到來，」要臨終者務必放下一切，一心走向未來，不要執著、貪戀此生，也不會在亡者身邊嚎啕大哭，影響臨終者的神識。
而器官捐贈的善行，在藏族人眼中，是可以累積自身福報，千載難逢的良機。「對我已經沒有用的器官，竟然還能利益活著的人，怎麼說都是功德一件。」達瓦才仁表示，起源14世紀的八大藏戲中，其中有個橋段，描述智美昆敦王子把自己的兒女、妻子，甚至自己的眼珠，布施給乞丐，這樣無我捨己的佛法觀念，在藏族的文化傳統、習俗，甚至戲劇文化，代代相傳，放置現代社會脈絡中，也會歡喜地去捐贈自己的器官，幫助更多的人。