最近，西藏自治區黨委書記陳全國公開宣佈，要嚴肅查處在所謂「大是大非問題」上的「兩面人」和「民族觀不正確」、「對宗教明裡不信暗裡信」的官員。他還說要「嚴肅查處追隨十四世達賴集團、參與支持滲透破壞活動、出境朝拜十四世達賴、參加『法會』、聽取講經、送親屬子女到十四世達賴集團開辦的學校上學的黨員幹部。」
陳全國是中共派駐西藏的「駐藏大臣」。照理說，擔任這樣一個職務的人，多少也該懂點西藏的歷史和文化，瞭解藏人的精神和心理，可是從他這番「嚴肅查處」的話可以看出，他對藏人的精神世界是多麼無知。
精神追求永遠不會消失
宗教是一種精神追求。人的精神追求與生俱來，是人類生存狀態的一部分，人類只要存在著，就會有精神追求，有了精神追求，才有所謂人性，才有人類的尊嚴，才有文明的進步。而宗教則是人類精神追求的一種形態，一種高度發達的群體化的精神追求。
二十世紀的共產主義革命運動在所謂「馬克思主義的歷史唯物主義」指導下，認為宗教是一種「落後的意識形態」，是早晚要被消滅的「封建迷信」。蘇聯、蒙古和中國在共產黨奪取政權後，相繼展開了全面摧毀宗教的運動。短短幾年中，蘇聯、蒙古和中國的宗教場所幾乎毀滅殆盡。在西藏，幾千所藏傳佛教寺院到文革時期只剩下了象徵性的寥寥幾所。一時間，佛像被砸了，喇嘛和尚不見了，念經的聲音也靜寂了。但是，佛教就此從人們的心裡消失了嗎？
達賴喇嘛在回憶錄裡寫到，上世紀七十年代他得以訪問前蘇聯的布里亞特共和國，那是一個以蒙古人為主的國家。接待他的都是蘇聯共產黨的幹部，表面上都是忠誠而熱情的共產黨人，滿口革命話語。可是到了晚上，陪同他的幹部卻悄悄地拿來了很多手錶，請他加持。
「加持」是佛教的一種儀式，即修行極深的高僧對信徒或宗教聖物所做的一種簡短儀式，被加持的聖物通常是個人常用的宗教象徵物，比如念珠、腕珠、佛像等等。佛教徒使用最普遍的聖物是長串念珠和戴在手腕上的腕珠，這是佛教徒時刻帶在身上，屬於個人的宗教象徵物。信徒們相信，經過高僧加持的念珠和腕珠是一種難得的吉祥物，擁有這樣的聖物會獲得神秘的力量。
但是，當達賴喇嘛訪問布里亞特的時候，人們已經難以找到念珠或腕珠了，那些宗教物品都被革命消滅了，即使僥倖殘存的也被深藏，人們不敢輕易拿出來。但是，人們仍然相信，經過達賴喇嘛尊者加持的吉祥物具有極大的能量。沒有念珠和腕珠怎麼辦呢？他們就把手上戴著的手錶摘下來代替腕珠，悄悄地請達賴喇嘛加持。
同樣的事情也發生在西藏。格爾登仁波切是阿壩的一位高僧，他在一九五九年被迫出走印度的時候只有十七歲。八十年代初他得到機會訪問阿壩時，當地陪同參觀的共產黨幹部也會悄悄地把手錶摘下來，請格爾登仁波切加持。
佛教徒相信誦經念咒，基督教徒相信祈禱，其他宗教信徒也都相信世界上有神秘現象，相信宗教聖物和宗教儀式的神秘力量，這是宗教信仰者和絕對理性的唯物主義者的標誌性區別。很多時候，這種信念是來自於個人的生命體驗。即使是在科學昌明的今天，即使是在中共的政治高壓下，這種信念也不會消失。
我所認識的「兩面人」
我在紐約的圖書館工作期間從事跨文化交流，得以接觸宗教人士。過去一些年裡，由於研究當代藏史，我經常拜訪藏傳佛教寺院，採訪流亡藏人，包括藏傳佛教高僧，並多次採訪達賴喇嘛。在採訪尊者的時候，我有機會請尊者為我帶去的念珠、腕珠和佛像加持。
我出生於共產黨幹部家庭，上一代和同代的家人都是共產黨員，從小家裡來往的也多是中共幹部，我也有一些年輕時代的朋友、同學和同事，他們也有一些是中共黨員或幹部。
在這些黨員和非黨員的家人朋友中，最近幾年有些人正式皈依佛教，成為虔誠的佛教徒，他們是最早向我索取經過達賴喇嘛尊者加持過的吉祥物的人。還有一些人，雖然並不是正式的佛教徒，但很想為自己和家人求得吉祥安寧，也通過朋友熟人向我索取達賴喇嘛尊者加持的吉祥物。有些人知道我有機會採訪尊者，於是購買了很多念珠腕珠，設法托人千里迢迢送到我手上，請求我下次採訪尊者的時候帶去請尊者加持。採訪尊者時我需要自行攜帶錄音攝像設備，還要通過安檢，附加的大包吉祥物是一個額外的負擔。但是面對這些人的懇切要求，我盡量滿足他們的願望，在採訪結束的時候，請尊者為我帶去的宗教聖物加持祝福。
幾年來，我已經記不得有多少人向我索取過尊者加持的吉祥物了。這些戴著加持過的吉祥物的朋友、熟人和他們的家人，都是漢人，其中很多是黨員或黨的幹部。在當今中國內地普遍道德淪喪、價值混亂的社會現實中，「兩面人」越來越多，這種現象說明了什麼，是值得我們深思的。
以達賴喇嘛為敵即以藏民族為敵
陳全國站在「駐藏大臣」的地位上說要「嚴肅處理」，顯然有他不得已而為之的原因。在西藏，信佛教就是信藏傳佛教，全體藏人都以達賴喇嘛為藏傳佛教各派的根本上師。也就是說，整個藏區都在精神上追隨達賴喇嘛。這是陳全國所不能容忍的，是他宣稱要「嚴肅查處」的原因。
西藏是高原佛國，過去藏民族是一個全民信佛的民族。如今在西藏或許也能找到宣稱自己不再信佛的年輕人，但是信佛的仍然是大多數。藏人社會的家庭、傳統、人際關係、價值觀念等等都和佛教信仰緊密相連。藏傳佛教強調緣起、業報，提倡利他、慈悲心，而達賴喇嘛是當今世界倡導佛陀智慧與慈悲的最高代表。在藏人社會中，可以說絕大多數人以達賴喇嘛為最高精神領袖。
我訪問過十幾個西藏難民定居點，接觸各個年齡層和社會階層、各種經歷的藏人。我看到過許多境內藏人千辛萬苦長途跋涉前往印度，只是為了找到他們部落原來寺院的仁波切，送上鄉親們委託帶來的供養。我所接觸過的藏人，無一例外都以拜見達賴喇嘛為一生的最大願望。我在流亡社區到處遇到「出境朝拜十四世達賴、參加法會、聽取講經、送親屬子女到十四世達賴集團開辦的學校上學」的境內藏人，可以說，這樣做是大部份藏人共同的願望和夢想。我還遇到過很多境內來的漢人，大家心照不宣不問來自何地，但是顯而易見，達賴喇嘛對相當多的漢人有同樣的感召力，歸根結柢，這是佛祖的智慧和慈悲心對人性的吸引力。
陳全國的「嚴肅查處」是一種警告，一種威脅、一種政治暴力，然而，它不可能摧毀人的精神追求，只不過顯示中共在西藏的統治，越來越糟糕。
資料來源：李江琳
