入場和退場
剛到下密院，我只知道法會是九號開始，共辦五天，其他什麼資訊也沒有。從頭到底，沒有一個通知告訴大家每天幾點開始，幾點結束，三萬人如何進場，如何退場，都坐在什麼地方，有些什麼注意事項，什麼事情可以做，什麼事情不可以做。什麼也沒有，既沒有發下一張紙來，也沒有在喇叭裡廣播。奇怪的是，到時候大家好像自然而然都知道了。三萬聽眾，熙熙攘攘，像流動的河一樣，到時候都各就各位坐下了。這些人僧俗都有，來自於世界各地，藏人有流亡社區的，也有境內來的，漢人有臺灣 大陸香港的，西方人有美國歐洲的，還有本地印度人，大家全都靠傳統的口口相傳方式，得到了自己需要的資訊，一點不費事地安頓下來了。
我一開始有點焦急，到處問，幾點開始，在幾號門入場，坐在什麼地方？到處問，到處得到的回答是“不清楚”，誰也不知道。可到時候沒辦法了，看別人怎麼做自己也怎麼做，一番折騰以後，就在人堆裡找到了一塊空地，在早已放好的軟墊上席地而坐。三萬聽眾，除了少數年邁體弱者外，都是席地而坐。
這是一種傳統的社區活動組織方式，看起來沒有動用任何通訊工具，資訊卻在人群中通過口口相傳流動，啥也沒耽誤。而且，這是佛教法會，人人都是佛教徒，都知道佛教徒要身體力行地“利他”，所以那麼擁擠的人群，卻特別地謙讓友好，脾氣再爆的人到了這場合也自然而然輕聲細語起來，互相之間都很關照。三天時間，法會上又吃又喝，寺院裡住滿了人，地上卻沒有留下垃圾。
下密院的茶和麻花
2007年10月，我第一次去印度達蘭薩拉。機緣巧合，適逢達賴喇嘛尊者在大昭寺講《聖道三要》，並進行長壽灌頂，我趕緊到流亡政府外交部申請入場證，前去參加。那是我第一次參加尊者的法會。此後的八年裡，我在印度達蘭薩拉、拉達克、美國、歐洲都參加過尊者的講經和灌頂法會，這些法會有的以西方人為主，有的以僧人為主，有的以普通民眾為主，還有專為華人舉辦的法會。
在西方舉辦的法會與在流亡社區舉辦的法會有很大不同。在西方國家舉辦的法會通常是在體育館或者劇院，場地寬敞，座位舒適，夏有空調，冬有暖氣，但時間有很大限制，場地租了幾小時就是幾小時，那可是沒法通融的。因此，在西方國家的法會，特別是灌頂法會，其實是“簡約版”，有些步驟不得不省略。
比起西方國家舉辦的法會，我更喜歡流亡社區的法會。我在印度參加過的法會除了2009年8月在拉達克之外，其他都是在各寺院內舉辦的。在拉達克的法會雖然不是在寺院內，卻是在尊者在拉達克的宮殿旁邊，而且是在宮殿範圍內，所以可以說是在“廣義的寺院”裡。
在流亡社區的法會不僅是講經傳法，也是一次重大的社區活動。準備工作很早就開始進行，從籌款佈置到接待來賓，一日三餐茶水飯食，事無巨細，僧俗民眾群策群力，一一落實。大型法會，就像這次在南印度下密院的法會，整個寺院和社區所有的活動全部停止，所有的人力物力都集中在法會上。法會這幾天，人們從十面八方趕來，社區民眾扶老攜幼，人人盛裝，如同一場盛大的節日慶典。這次在下密院的密集金剛灌頂法會是“稀少殊勝”的法會，參加者有三萬餘人。在這次法會上，我與好幾位久違的朋友喜相逢，他們有的從臺灣來，有的從印度其他地方來；不久前我住在達蘭薩拉某寺院客房，來自西藏某地的鄰居們也在法會上重見。
這樣的法會不像在西方國家運動場和劇院裡舉行的法會那樣嚴肅，民眾可以任意坐在屋簷下，樹蔭裡，臺階上，有經驗的人會自帶碗筷，因為法會過程中，會有免費飯食茶水供應，吃喝管夠。這種情況有點像歐美國家的大學裡上，教授在臺上講，下面的學生邊聽邊吃喝，偶爾交頭接耳，打個盹，聊聊天，做點別的事也無妨。
在這樣的法會上，尊者十分輕鬆自在。他在法座上盤腿而坐，時而傾身翻動經書，時而側身對法座旁的僧人交代幾句話，時而飛快地念經。當眾人正沉浸在艱深的哲理中，或者努力想弄明白某句經文的含義，尊者突然講了個笑話，然後揚聲大笑。
法會第三天，我一早帶著相機到場外，遠遠看到大螢幕上尊者已經升座。我舉起相機對準大螢幕剛要拍，鏡頭裡看到的卻是尊者剛剛吃完一片西瓜，氣定神閑放下瓜皮，拿起一張紙巾擦擦臉，然後捧起著名的“下密院大碗”，仰頭喝茶。
關於“下密院大碗”的知識也是尊者傳授的。第一天的法會上，我擠在大殿的人群中，周圍來自大陸臺灣的佛弟子們個個正襟危坐，全神貫注，不料法座上的尊者突然開了個玩笑，說西藏有句俗話，“喝茶要像上下密院那樣喝”，抬頭一看，原來一名年輕僧侶嘴裡咬著袈裟一角，雙上給尊者奉上一碗茶。尊者接過茶，笑道：“這茶碗看上去是不是很莊嚴？”那碗深棕色，比常見的藏式碗大很多，看上去確乎很莊嚴。尊者哈哈大笑，然後仰頭喝茶。眾人一時轉不過從宗喀巴大師所著的《緣起贊》跳到“下密院大碗”這個彎，反應慢了半拍，等到尊者開始喝茶，笑聲才響起。
緊接著人群一陣熙攘，這是傳統法會中的另一個組成部分：年輕僧人送來午餐。照例先奉一盤給尊者，尊者轉頭一看：“卡布切？”
卡布切是一種西藏傳統油炸食品，類似中國的麻花。“這時候吃卡布切？早上吃還行，現在……”尊者揮揮手，僧人把盤子放到佛龕上。尊者對場上眾人說：“不過，這可是下密院的麻花。”我想他的意思是，下密院的麻花跟下密院的茶一樣，也很莊嚴。尊者接著說：“油炸的卡布切，大家還是小心點啊。”我的理解是：能吃到下密院的麻花也是種福報，大家還是吃吧，不過油炸食品別吃太多。正說著，兩個年青僧人抬著一大筐卡布切走過來，我伸手抓了一個。天，下密院的麻花果然夠莊嚴的，那根金黃色的卡布切扁平狀，尺許長，約四寸寬，中間切了一刀，擰了兩下，炸得油汪汪的。咬一口，不脆，還好沒加糖。 我一邊聽尊者講解《緣起贊》，一邊撕咬卡布切，不知不覺，吃完了那根碩大的下密院麻花。
這一切，在西方的法會上可是沒有的。
印度員警
洪素的西藏流亡社區有自己的土地，那是五十多年前本邦政府捐給西藏難民的。邦政府把西藏難民的這些定居點立法確定為特殊的農業保護區，外國人進入這一區域需要申請特殊的許可證 ，簡寫為PAP。我在三個月前就像所有前來聽經的外國人一樣，通過藏人行政中央申請了PAP。法會期間，保安工作由印度員警負責。
員警開來了幾輛專門的車輛，其中有一輛消防車很顯眼。在法會會場的各個交叉路口， 各個大門入口，都佈置了員警。進入尊者講經的大經堂和經堂前的大棚會場要安檢，安檢採用的是我在印度旅行已經習慣了的傳統方式。三萬人法會，我就沒見到員警有什麼事情可做。下密院的法會一派吉祥和平，眾人喜氣洋洋，印度員警也受到這種氣氛的感染，變得和善有餘，威嚴不足。
印度員警們個子高大，男女都十分英武，肩章領徽齊全，英式制服相當精神。有趣的是，他們配備的武器裝備是一支約一米長、兩公分粗的竹杆，而且每一支都不一樣。我一直不知道這武器是幹什麼用的，也沒看到他們用。想來想去，我想大概是一竿在手，總比老空著手像樣吧。
維持法會安全的印度員警中還有女員警。女員警的制服有兩種，一種和男員警差不多的上衣、褲子和帽子，另一種竟然是制服顏色的印度莎麗。據說，莎麗制服是員警和武裝部隊裡只為內勤人員配置的。於是，在法會期間，一片絳紅色的袈裟叢中，時常看到一兩個裹著軍綠色沙麗的女兵，肩上披巾飄飄，嫋然來去。“萬紅叢中一點綠”，格外引人注目。
資料來源：李江琳
