那爛陀—圖伯特佛法之源
早期的那爛陀，只是個村落，因為有主要商路經過這裡進入摩竭陀首都王舍城，相對繁榮一些。另外，佛的重要弟子舍利弗出生和寂滅於此，因此，阿育王時期，在這裡建立了宏偉的舍利弗塔。後來，Suvishnu又在這裡建立了一百零八座寺院，與此同時，龍樹菩薩和他的弟子在此講學。這是圖伯特喇嘛Taranatha，在17世紀的記錄。這一資訊來自英文維琪百科。
總而言之，那爛陀逐漸成了古代印度佛教的最高學府和學術中心。所授課程包括因明、聲明、醫學、天文曆算、工巧學、農學等。因為集寺院和學院於一體，人們既稱那爛陀寺也稱那爛陀大學。
當時，包括中國、日本、韓國、越南、蒙古等國的僧人，都迢遙跋涉，前往那爛陀求學。而前去印度求學的圖伯特人，比任何一個國家都多；不僅如此，國王們還把那爛陀的班智達們請到圖伯特，傳法授教，興建寺院，並與圖伯特的譯師們一起，翻譯和注疏了佛的法要。
圖伯特的各大傳承，如果尋根求源的話，都可以回溯到那爛陀。如：甯瑪傳承，源于那爛陀大師寂護和蓮花生；薩迦密法，源于那爛陀的大成就者如哇巴、那如巴、羅布巴；噶舉傳承，源于那爛陀的大學者那如巴；而格魯傳承的前身，噶當巴的創始人阿底峽尊者，在十一歲時，就前往那爛陀學習。
達賴喇嘛尊者曾在《智慧的窗扉》中寫道：“西藏的學經僧人曾多次前往印度、尼泊爾求取真經和口頭流傳下來的教諭。儘管往返途中歷盡了千辛萬苦，但是，這種往來猶如兩國之間長流的河水，奔騰不息。他們在高僧名師的指導下研習和修煉，聽取大師宣講佛經，再將佛經譯成藏文……在這個基礎上，思考教義，修習佛法。除了這種真實的教義之外，西藏喇嘛從不傳播任何專橫武斷的教義。”
然而，十二世紀，突厥入侵印度後，焚燒了那爛陀和其他重要佛寺如越戒寺等，而僥倖保住性命的高僧，最後都避難到了尼泊爾和圖伯特。
許多世紀過去了，連印度人自己都忘記了那爛陀。直到19世紀初，蘇格蘭醫生法蘭西斯•漢密爾頓（Francis Hamilton），發現了這個巨大的廢墟，但當時，他沒有想到這就是那爛陀。後來，英國人亞歷山大•坎甯安（Alexander Cunningham）和成立不久的印度考古調查機構（Archaeological Survey of India），一起在1861年和1862年之間，進行了官方調查，才與那爛陀對上號。但是，真正系統發掘，是在1915年到1937年之間，後來，在1974年到1982年間又進行了第二次挖掘。
但是，圖伯特人從來也沒有忘記過那爛陀。也可以說，那爛陀的智慧，在西藏得到了繼承。維琪百科說：“藏語文成了唯一、完整地記錄自釋迦牟尼佛誕辰兩千多年來，形成和發展的佛教教義、佛教哲學，以及佛教科學的文字，包括那爛陀傳承中，所有的顯、密論典。特別是因明論典的完整教、學傳承和方式，當今惟有藏文中記載和保存。”
如今在西藏各大佛學院的教學中，最根本的部分都是那爛陀大師的著述。僅以格魯教派為例，必修課五部大論：《現觀莊嚴論》的彌勒菩薩、《釋量論》的法稱法師、《俱舍論》的世親菩薩、《入中論》的月稱菩薩、《戒律本論》功德光律師的，都是那爛陀的大學者。
在圖伯特的佛法教學中，有“二聖六莊嚴”之說。其中的“二聖”，就是指龍樹和聖天，而“六莊嚴”是指無著、世親、陳那、法稱、功德光、釋迦光；還有另外九位班智達，合在一起，被稱為十七位那爛陀尊聖，他們的作品，是圖伯特出家人必讀之經典。在圖伯特的寺院裡，最為醒目的，往往是這十七位大師的肖像，或繪在牆壁上，或製成唐卡，高高地懸掛著。對那爛陀的的感激，千百多年來，始終澎湃著一代又一代藏人。
包括西藏佛教的標誌：那兩隻小鹿守護的法輪，也是來自于那爛陀的印章。這是藏人作家桑傑嘉先生告訴我的，這次，有幸到那爛陀，我是一定要親眼見證的。
需要說明的是，除了17世紀圖伯特喇嘛Taranatha，記錄了鮮為人知的那爛陀以外，還有一點陣圖伯特的朝聖僧侶Dharmasvamin, 在1234到1236年間，到過那爛陀，記錄了當時那爛陀的毀壞程度。而圖伯特史書《松贊干布遺教》，也提到在印度國王達爾瑪巴拉在位時期，有外道軍隊摧毀了吉祥那爛陀寺，教法幾乎遭到毀滅。
快到那爛陀時，與我同行的三位格爾登寺僧人的腳步明顯加快了。我們首先看見的是一片被掀去了屋頂的紅磚廢墟，前面是個很窄的小門，穿過小門，我們進入了兩面都是紅磚高牆的回廊，左則的紅牆上，每隔幾十米就有一個紅磚砌成的門，裡面都較寬敞，難道，這是從前的講堂？出了回廊，還有一些結構很窄小的房間，其實，也不是什麼房間，只是由厚厚的紅磚殘壁隔開的一個個小小的空間，這也許是從前的靜修室吧？
接著，我們就看到了一個偌大的紅磚鋪就的辯經場，那講壇的底座，還依然可以辯認。這辯經場的後面，是一片破敗的紅磚牆，還有層層階梯，旁邊是一些大小不等的圓柱體的建築，四周還帶著一些凹面，可能原來鑲嵌著佛像？與我同來的三位僧人，不記得是誰指出的：“這就是舍利弗出生和圓寂的地方！”
也就是說，這就是阿育王時代的建築！說實話，這已不是什麼建築，而是一種偉大文明被蹂躪後，留下的殘言片語。據說，當年，突厥大軍開進那爛陀時，曾要求每位僧人回答同一個問題：“你願意放棄佛教改信伊斯蘭教嗎？”
結果，這裡所有僧人的回答的都是一個字“不”。
接下來，他們都被殘忍地殺害了。這還不算，突厥大軍又放火焚燒了整個那爛陀，包括這裡的藏書。從此，印度佛教文明，漸漸衰微。
幾乎每個看過那爛陀廢墟的人，都會譴責突厥的野蠻。其實，今天中國在圖伯特的罪惡，比當年突厥更可怕。且不說今天正在遭遇搶動的圖伯特礦山和河流，但說中國入侵佔領殖民圖伯特以來，有多少大德被抓捕、被折磨、被殺害？有多少寺院被砸、被轟炸、被洗劫？有多少圖伯特的宗教節日被停止？還有多少僧人被強迫“愛國愛教”？又有多少圖伯特人為反抗中國的暴行而自焚？
還是打住吧，回到眼前的那爛陀。我們一行， 在這一處那一處的廢墟之間徊徘，我還發現了一口枯井，四面也都鑲嵌著紅磚，不過，長滿了野草。我們還發現了那雕刻在一塊塊灰色大石頭上佛象和菩薩，那是一種無與倫比的美，讓任何一個略微對美有感應的人，都會為之顫慄。
我們一行四人，最後從那爛陀的廢墟中默默走出來，橫過馬路，到斜對個的那爛陀博物館。遺憾的是，這裡不允許拍照。
我在一塊塊從前的雕塑殘片之間尋找，尋找著從前的那爛陀印章。是的，我看到了，不是一個，而是一排，都是泥塑的，圓而小巧，我趴在那玻璃櫃上辯認著。正像桑傑嘉先生所說的，那上面的圖案是兩隻小鹿守護的法輪！是西藏佛教的標誌！
轉身時，我又在一塊佛陀的蓮花石座下，也看到了這個圖案：兩隻小鹿守護的法輪！達賴喇嘛尊者常說，西藏佛教來自於純潔的那爛陀傳承，現在，我很形象地看到了——摘自我的長篇紀實《被消失的國家》第一章 菩提伽耶
資料來源：朱瑞
