一
近年開放的木斯塘，引起了世界的驚歎。主要是寺院和禪修洞裡的壁畫，雖然僅剩下一片殘跡，但，仍然被確認為人類藝術史上的傑作。因此，不少國際媒體趕到木斯塘拍片，像《失去的珍寶》《木斯塘檔案》《木斯塘，神秘的王國》等，相繼聞世。人們在努力留下這最後的西藏之美。
為什麼是西藏之美呢？因為木斯塘曾為西藏的一部分，雖然後來屬於了尼泊爾，但，那裡的寺院依然由西藏管理。不過，自打中國入侵西藏，這獨有的佛教文化，遭到了巨大的破壞，使這裡的寺院，成了無源之水，逐漸寥落。
而上個世紀七十年代，是木斯塘最為災難深重的時刻了。具體地說，尼克森訪華後，美國改變了對藏政策，同時，毛澤東向尼泊爾國王比蘭德拉施壓，使當時以木斯塘為基地，與中國解放軍作戰的四水六崗衛教軍，悲慘地全部覆滅……
二
除了木斯塘，還有拉達克、不丹、錫金等其他喜馬拉雅地區的寺院，今天，也依然由西藏管理。在中國，寺院往往建在深山老林，而出家人多為看破紅塵、不食人間煙火的，是被主流社會邊緣化的一個角落。
喜馬拉雅地區是不同的，一座村落或一個城鎮的形成，往往是以寺院為中心。人們的一切活動，如婚喪嫁娶、生老病死、文化研究、節日慶典等等，都離不開寺院。寺院是主流社會中的主流，是大人、小孩、富人、窮人，以及所有眾生的庇護所。
因此，這些喜馬拉雅地區的國家，在精神上，始終屬於西藏的一部分。當年，我在拉薩工作時，親眼看到過帕廓之間，不丹大臣來藏進貢時住過的房子。聽說，後來不丹不願承認這種從屬關係，就改口說，我們是來供養法王（達賴喇嘛）的。藏人聽了，也就一笑了之。
三
中國入侵西藏，打碎了喜馬拉雅地區的千年安樂，那有如命根子的西藏佛教文化，危在旦夕。達賴喇嘛尊者不得不踏上流亡之路。同時，從噶廈官員到普通百姓，從有如明月般珍貴的大成就者到普通僧人，也都開始了流亡。
當十六世嘉華噶瑪巴法王還在流亡的路上時，錫金國王派出總理，請求落腳錫金，後來，又贈送一片山林。以此，十六世嘉華噶瑪巴法王，依照西藏傳統，修建了著名的隆德寺，使噶舉法脈得以延續。
再說甯瑪巴大師頂果欽哲仁波切，行至不丹時，被不丹王室挽留，敬為國師。以此，頂果欽哲仁波切傾心傳授法教，使正統西藏佛法，得以延續。
而當達賴喇嘛尊者抵達印度時，整個喜馬拉雅諸國都震動了，無以計數的僧俗百姓，前往迎接這有如佛陀本人的上師。
四
從此，這位在西藏接受完整教育和訓練的最偉大的上師，開始了以他愛的胸懷，更近距離地，開啟喜馬拉雅的內在智慧，不倦地講授佛法。
2009年1月，我在瓦拉那西傾聽了尊者講授《入菩薩行》。當時，無論是拉達克最偏遠的牧人，還是不丹、錫金的百姓，都聚集在了一起，構成一幅絕無僅有的人文風景。 我在日記中寫道：
「 我還從沒有見過如此龐大的人群，據說，有五萬多人啊，都是自願前來聽法。他們穿著自己最喜愛的服裝，從喜馬拉雅的每座城市每個小村啟程，彙集在瓦拉那西的西藏大學之間，向達賴喇嘛尊者表達著無上敬意和感激…..」
後來，我才知道，在瓦拉那西看到的信眾，不過是滄海一粟。2013年2月，我在錫金首府岡托克旅行時，每與當地人談話，人們都會喜悅地告訴我：「達賴喇嘛尊者下月就要來講經了！」是的，那年的3月，達賴喇嘛尊者在錫金的羅旺拉(Ravangla)，舉行了灌頂法會；8月，又在拉達克首府列城，舉行了另一灌頂法會。
我曾在影片《失去的文明》中，看到達賴喇嘛在拉達克講授時輪金剛的情景，那是這個世界，最為和平、溫暖的時刻。
五
我在喜馬拉雅地區旅行時，還很吃驚地看到，不管這些寺院的建築怎樣變化，都是一眼就能認出西藏風格的：黑色的窗楣，深紅色的邊瑪牆，漸次向上收縮的牆體。而無論是格魯巴，還是薩迦巴，噶舉巴、甯瑪巴等寺院，都供奉著達賴喇嘛尊者的法像。記憶猶新的是噶倫堡，這裡曾經是不丹的一部分，後被英租借，成為印度西孟加拉邦的一個城鎮。但，不丹王室的夏宮，始終保留在這裡，每年夏天，王后都要到這裡度假的。不過，我沒有看到不丹國王的照片，更多的，都是達賴喇嘛尊者的法像，包括計程車、商店、旅館等，都可以一眼就看到那非凡的恩慈的面容。
當然，我談的還僅僅是喜馬拉雅地區，還有蒙古人、布裡亞特人、卡爾梅克人等，也都把達賴喇嘛尊者看成依怙，當然，這是另外一個話題了。
正是這樣一位人類的無上珍寶，被中國當局批判了半個多世紀。這，說明了什麼？說明入侵者最怕就是人家的主人。但主人已經說了，你們搶到手的財富，不必再退還了，只是，不要糟蹋了，要好好地保存下來，利益後代。然而，入侵者還是不踏實，狡辯道：你這是變相從我們手中奪回財富！
善是一面鏡子，可以參照出惡的本質，那是一個血盆大口，永遠都不會滿足。(完稿於2015年6月25日)
資料來源：朱瑞
