十二月三日，在四川阿壩縣麥爾瑪鄉自焚抗議的甘肅瑪曲縣藏人貢覺次丹身亡，這是最近的一起藏人自焚事件。西方新聞媒體以十分有限的資訊作了報導，印度的西藏流亡社區舉行燭光集會表達聲援和悼念。但是，超過一百二十多起自焚者所要抗議和呼籲的對象，中國政府卻一如既往地無動於衷。中國政府現在已經不像兩年多前自焚事件頻起時那麼緊張了，事實已經證明，藏人的自焚不能觸動中國政府在西藏問題上的決策者。那麼，如果中國政府對藏政策繼續強硬下去，藏人繼續在受壓迫、受限制、被剝奪了人權和自由的情況下生活下去，藏人還能夠做些什麼呢？
強調讓下一代得到良好教育
達賴喇嘛尊者宣佈政治退休已經兩年多，一般情況下他不再就政治議題發表意見，但是他仍然非常忙碌，他在全世界旅行的主要活動是給佛教徒和普羅大眾講經。十一月初，達賴喇嘛結束了五天同世界科學家的第二十七次對話會後，我有機會再次採訪尊者。雖然根據不明言的約定，我不再向尊者提問政治議題，但是我仍然想知道，在西藏問題長期處於僵局，中國政府繼續實行強硬政策的情況下，如果這種局面再持續十年、二十年、五十年，甚至一百年二百年，藏人還能夠做些什麼？今天、明天和未來的很多年裡，藏人應該做些什麼？我就此問題請教達賴喇嘛尊者。
尊者說：「當我會見來自境內的藏人的時候，我一直說，我們現在已經到了這樣的時刻，我們必須重視教育，我們要把所有的精力和資源，投入到教育事業中去。我們要讓我們的下一代得到良好的充分的教育，包括藏文和藏文化的學習。但是，我們也必須明白，僅僅具有佛教的知識是不夠的。」
尊者在這裡強調「佛教的知識」，有十分中肯的意義。通常，人們把佛教列為世界三大宗教之一，於是也就把佛教視為和基督教、伊斯蘭教一樣的一種信仰。佛陀對於佛教徒，就像耶蘇基督對於基督教徒一樣。我們漢地的多數佛教徒大概也是這樣認為，佛教是一種宗教信仰，關鍵是你要信，信則靈。但是達賴喇嘛尊者卻在他的講經中一再強調，佛陀和佛教的諸多高僧大德是反對盲信的。當佛陀三轉法輪，傳授他的教導的時候，他同時要求他的弟子追隨者們用觀察和思考來檢驗這些教導，保留能夠得到證明的知識，放棄被證明是不實的或謬誤的結論。所以，佛教和其他主要宗教不一樣，不僅是佛教沒有一個至高無上的造物主，沒有關於創世的信仰，而且佛教要求佛教徒的是要具備知識，在知識的基礎上建立起信仰來，而不是盲信。而知識是需要學習才能得到的。達賴喇嘛尊者告訴我，在佛教兩千多年的歷史潮流中，藏傳佛教是特別強調知識和學習的。藏傳佛教寺院裡喇嘛的學習量和學習強度，超過漢地佛教。對於藏傳佛教來說，佛教與其說是一種信仰，不如說是一套知識體系和修行生活方式。我們有俗話說，小和尚念經有口無心。藏地卻沒有這種說法，因為藏傳佛教寺院裡的辯經學習方式，使得有口無心、濫竽充數者都混不過去。
應該做二十一世紀的佛教徒
尊者說：我經常告訴佛教徒們，不僅是藏人佛教徒，也對其他國家來的佛教徒說，我們應該做二十一世紀的佛教徒，這就是說，我們的佛教信仰要建立在對佛教哲學、佛教知識體系的充分理解掌握之上。世界上所有宗教都宣導和平、寬容和愛。所不同的是，其他宗教是面對上帝，服從上帝的教導而堅守這些價值。佛教徒則是通過知識，通過用知識來分析，為什麼這些價值是有益於你自己的，也是利益他人的；為什麼憤怒、仇恨和暴力會傷害你自己，通過這樣的知識和分析來記取這些價值。尊者說，佛教作為一種獨特的知識體系、一種思維方式、一種學習、訓練和修行方式，不能只看成是宗教的儀式。佛教要求你「知道」，還要求你思考和實踐.
作為藏傳佛教的精神領袖，達賴喇嘛尊者深知，全世界的信徒們把他視為有著超常神通的人，有些西方人乾脆把他稱為神秘主義者。尊者告訴我說，我們佛教徒認為，生命有多種形式，有些我們平時還不能隨意接觸，還不能充分理解，但是這些生命形式是存在的。幾十年來，尊者在遇到重大決策的時候，仍然諮詢乃瓊神諭，請教西藏的保護神，但是這樣做並非盲目。事實上，尊者和世界一流科學家就理解「實在的本質」而進行的對話，已經不間斷地進行了三十年。達賴喇嘛是世界宗教領袖中，特別是佛教高僧大德中最重視當代科學，最注重於把佛教知識「去神秘化」的人。他是當代宗教領袖中最講科學的人。
所以，達賴喇嘛尊者在採訪中告訴我，二十一世紀的藏人還應該重視現代教育。尊者說，藏人今天的困難處境，有一個原因是我們的前人完全漠視外部世界，忽略了現代和教育，其結果就是藏人在現代科技方面的缺失。他回顧歷史，十三世達賴喇嘛從印度返回拉薩後，意識到了現代科技和教育的重要性。他派出了幾個年輕人到英國去學習，但後來遭到一些人的反對而中斷。他在江孜開設了現代學校，後來也遭到反對而關閉了。尊者告訴我，他在拉薩的時候，也有一所英文學校，請了一個英國老師，他還見過這個老師，可惜六個月後學校也關閉了。現在，藏人應該用更大的精力和資源來給年輕一代以當代科學教育，培養具有現代意識、現代科技、現代知識和能力的一代藏人。
藏人現在可以做的事情很多
尊者指出，教育也影響我們對待政治議題的能力。在掌握了更好的知識以後，我們對待政治的態度就會更現實更有效。藏人應該有自信，我們手裡並非一無所有。藏民族的佛教，藏傳佛教的龐大知識體系、哲學思想方法和修行生活方式，是可以對全人類作出重大貢獻的。再加上現代教育和科技，就能使藏文化這個寶庫得到更新和現代化。所以，尊者說，現在藏人能夠做的，是致力於教育，致力於科技、知識和現代化，藏人就做到了精神不死。藏民族的文化不亡，藏文明就不會亡。
最近這些年，中共內部有一種說法，對西藏問題中國政府已打定主意，讓達賴喇嘛在境外圓寂，西藏問題就解決了。他們說，時間不在達賴喇嘛一邊。這是一種階級鬥爭的舊思路，把西藏問題看成了達賴喇嘛和中國政府之間的鬥爭。達賴喇嘛看到的卻是西藏文化，是藏人的精神。尊者對我說，中國政府六十年來用了各種方式來消滅藏文化，種種軟硬做法都失效了，如今藏人的精神，特別是年輕一代的精神更堅強。藏人應該利用一切有利條件，包括中國經濟發展的條件和藏區交通改善的條件，利用一切可能的條件，在經濟上發展自己，賺了錢就用來發展藏人的教育，提高藏民族的現代化水準。
尊者說，藏人現在可以做的事情很多，而不僅僅只是政治口號。(《動向》2013年12月)
資料來源：李江琳
