《翻身亂世：流亡藏人訪談錄》2-1
《翻身亂世：流亡藏人訪談錄》之：安多尖札藏人 洛日甲（一）
洛日甲，1928年生於西藏安多尖札。1959年流亡印度。現居住在印度達蘭薩拉。
唐注：1949年中共軍隊開始入侵西藏（圖博特）康和安多等地區時，在安多遭到尖札昂拉（即今中共行政區劃青海省尖札縣昂拉鄉）部落民的堅決抵抗，歷時近三年未得以進入該地區，故當時尖札昂拉被中國人稱作「小臺灣」。
在中共官方記述中，時任西北局第二書記、西北軍政委員會副主席、西北軍區政委之職的習仲勳，先後十數次「政治爭取」昂拉部落首領項謙，最終進行了「軍事進剿」，從而「進一步政治爭取」項謙的「歸順」。「爭取青海昂拉部落第十二代千戶項謙歸順中央政府，是習仲勳的統戰理論在西北地方解決民族問題的一次成功實踐……為此毛澤東讚揚他『比諸葛亮還厲害』。」[中國共產黨新聞>史海回眸>人物長廊>習仲勳與統一戰線 http://cpc.people.com.cn/GB/85037/85038/7650383.html ]受訪者洛日甲以一個普通部落民視角回憶了這段「統戰」史。
1．昂拉那時沒有漢人
我今年82歲。我出生在西藏安多尖札頓果村，我父親叫夏吾，是一個非常老實的人。我母親是昂拉人。我們家有三個孩子，我有一個姐姐和一個妹妹。我小時候的玩伴有諾鬥、香莫加、夏吾卓瑪等，我們那時愛玩過家家、射箭等遊戲。
我七歲（譯注：1935年）那年，我們家從頓果搬回到昂拉我母親娘家去了，是我媽媽的弟弟、我的舅舅請我們搬回一起住的。舅舅是一個瑜伽士，沒有孩子。搬家那天，我們家的所有東西都馱在馬和騾子背上，而我是步行去的，那時我雖小但很能走路。我母親娘家是個大戶人家，家院很大，家裡佛堂都有幾間房子，也有榨油坊。從此我就開始了在昂拉的生活。
昂拉是一個千戶部落，有八個雪巴（譯注：下屬行政管轄範圍和行政機構官員）。昂拉頭人已經延續了十二代。當時的頭人項謙與我們住在同一個村寨，他大約五十多歲，是一個有很高名望的人，非常關心愛護屬民，大家都喜歡他。項謙頭人有兩位夫人。大太太生了兩個男孩，一個叫恰甲，一個叫晉美，女孩有拉措等。小太太也有好幾個小孩，我不記得他們的名字了。頭人還有七個兄弟姐妹，但他們不住在一個家裡。我們不給頭人繳稅，每戶每年給兩鬥糧食就可以了。也不給馬步芳的政府繳稅，但是在共產漢人快來的那段時間，馬步芳開始收稅了，之前根本沒有繳稅的說法。
昂拉四面環山，素有地勢險峻難攻之名。現在想來也並不是很險峻，從熱貢方向可以攻進來，從赤噶方向也可以攻進來，其實從很多方向都可以攻進昂拉。也有道路通往外界各地，除了通往赤噶和多幃的路比較狹窄外，其他的路都比較寬。這些路都並非商道。昂拉的人們從事農業和牧業，農業有水地和旱地兩種。昂拉人主要靠農田維持生活，無人從事貿易經商。我家在昂拉的生活主要靠農業，此外家裡還有榨油坊，耕田種地和榨油坊的工作是我們的日常事務。
我們村沒有寺院，但是有一個叫昂拉色康的殿宇，這個殿宇的來歷是：宗喀巴大師的師傅到我們昂拉時，在這個地方休息燒茶，並說我們村的三座小山上居有三世諸佛（過去燃燈佛、現世釋迦牟尼佛、未來佛慈氏怙主），之後人們就在三座小山上修建了殿宇。小山頂上塑有三世諸佛的像，殿宇大門口有三個非常高的經幡。大門很大，門楣上有金頂。昂拉色康有舊經堂和新經堂，有未來佛殿，未來佛像有兩層樓那麼高，殿宇外有圍牆。這是我們村三百來戶人家的殿宇，是三百戶人家朝拜、舉行宗教活動的場所。
我舅舅貢寶次丹是一名瑜伽士，他有淵博的學識，村裡無人能比得過他。舅舅每天都要做瑜珈士的祈願等法事活動，他有瑜珈士的所有法器，蓄有瑜伽士的長髮瑜珈辮，不過他平時只穿俗裝，也不去別人家裡做法事、念經等。舅舅非常疼愛我，常常給我糖果。
搬回媽媽老家昂拉後沒幾年，我們家人病倒了。我們得的是一種傳染病，發高燒，父親、姐姐、舅舅很快差不多同時病死了。我也生了這病，半死不活昏迷了十五天左右，對他們去世的情況記得不太清楚了。不久，我母親就由於過度傷心流淚，眼睛哭瞎了。我姐姐是個非常勤勞的女孩，她才十五歲就擔負起了我們家裡裡外外的家務事，也非常能吃苦。可父親、姐姐都病死了，舅舅不在了，媽媽眼睛瞎了，妹妹還小，從此所有的農活都落到了我肩上。那之前我本來什麼事都不做，只是過小孩的生活。我家的農田都很大也很好，收成如何全憑自己的勞動能力。我雖年幼，也只能竭力承擔所有家務，擔負起這個家的責任，那時我面對著很大的困難。不過到了我十六七歲時（1944、45年），我們家的情況已經好轉了很多。
我們昂拉那時沒有漢人。但我小時候聽說過，漢人離我們並不遠。大家議論漢人，認為漢人不好。若誰家的男人或女人與漢人結婚會受到斥責和歧視，大家會笑話。因為藏人和漢人是兩種完全不同的人，「博是博，加是加」（譯注：藏是藏，漢是漢）。解放軍到嘎多之前，我也聽說過解放軍與國民黨在打仗之類的傳言。
2．昂拉頭人號令抵抗漢人
1948年我二十歲時，聽說漢人到了噶多。當得知漢人已到噶多的消息後，昂拉頭人項謙召集八個雪巴的負責人，在昂拉頭人家裡開了一個會，決定哪怕男盡女絕也要抵抗。當時我們說抵抗漢人，並不分解放軍、國民黨什麼的。我們只會認為是漢人來了，漢人軍隊來了。漢人攻下昂拉之後我們才知道他們叫解放軍這個名字。
會後各雪巴負責人就向民眾介紹了開會的內容，宣佈了會上的決定，開始佈置昂拉與外界各通道上的防守。我是從我們昂拉頭人項謙那裡聽說漢人已經到了噶多的，他通知18歲以上60歲以下的男人都要出力，防守各通道。所有與外界連接的通道全部安排人不分晝夜的防守，別說漢人，連外邊的藏人也禁止進入昂拉。只有我們自己的人可以進出，出去是為了買武器。
這是我們昂拉頭人的號令，我們當然要去。我回家對母親和妹妹說我要去防守通道時，她們都很支持。我們昂拉所有的男人都去了。其實雖稱防守，我們卻沒有像樣的武器，除了個別人有藏槍外，大多數人沒有武器，帶的是矛和刀。我是拿刀去的。除了兩三個通道比較遠外，其他的都很近。我們輪換防守幾個通道，也輪流換班。近的地方一天換一次，守一個晚上後可以輪班回家，最遠的大概需要十五天換一次。我第一次去防守的地方叫多瓦山口，也在唐嘎日的地方防守了十天。漢人沒有強來，他們繞道去了卡崗。
就這樣防守了三年！我們沒有讓漢人進來。這三年裡也與漢人發生過小規模的衝突，但沒有大規模打仗。共產黨十幾次派人前來談判，派來的是藏人，而且是一些官銜較高的藏人，但昂拉人沒有讓他們進入昂拉地盤，只在邊界說話，然後叫他們回去了。
最後一次大約在1952年，共產黨派了一個官銜最高的藏人官員札西旺秀來談判。當時我們已經非常清楚打不過漢人，所以昂拉方面也很想談判，希望通過和談解決問題。漢人提出的要求是在昂拉成立一個合作社和貿易公司。我們很清楚如果成立了合作社和貿易公司，漢人就要在昂拉札根。我們無法抵擋漢人，因而不得不讓漢人進來。但是昂拉方面希望漢人不要干擾藏人自由安靜的生活，合作社僅出售食物，貿易公司僅出售布料百貨，可見我們有滿足漢人的準備。雙方說好了談判時間，地點在尖札麻科塘，現在是尖札縣政府所在地。
那天，在會談的地方我們搭好了帳篷，鋪好了地毯卡墊迎候。談判代表除了昂拉頭人項謙，還有我們地方的拉莫夏榮噶如大喇嘛、色赤倉等各大喇嘛和頭人參加，加上圍觀的，我們的人大概有一百來人，當天我也在場圍觀。代表漢人前來的是札西旺秀，陪同他的有十名士兵。札西旺秀到了後，我們頭人項謙與他握了手。札西旺秀當時是藏人中官銜最高的，所以大家內心深處對和談抱了很大的希望，我們非常清楚的一點是：對抗共產黨是不可能的，但是如果和談成功雙方都不必死人。
他們在帳篷裡坐了一會兒，大概五分鐘左右，然後頭人項謙邀請札西旺秀到家裡談。他說：「我們去我家談吧。」說著站了起來，走出帳篷吩咐說：「來一個人，牽一下札西旺秀的馬……」這時我們卻看見札西旺秀上前跨上了他的馬，飛奔而去！沒跑多遠他的帽子也給風吹走了。
札西旺秀跑走大概兩三分鐘後，跟他一起來的幾個警衛士兵也離開了。我們一片靜默看著他們跑走。喇嘛拉莫夏榮噶如隨即騎馬追趕，追了一段路後趕上了札西旺秀。拉莫夏榮噶如請求札西旺秀回去，札西旺秀卻說我們要殺他。喇嘛拉莫夏榮噶如對札西旺秀說：「您別怕，不會有問題的，請您回去我們繼續談。一定要把這事情談好。」但是札西旺秀說：「今天我就像羊進了狼口，並非你們沒有殺我，而是我逃脫了。」就這樣札西旺秀沒有回來。
這是漢人最後一次與昂拉談判，昂拉方面也確實想解決問題，但由於札西旺秀逃跑了，未能談成。我們的防守沒有發生什麼變化。但我們知道漢人總有一天會來的。很多年長的人都說：「今年漢人一定會來。如果漢人打過來我們這些男人就得上山抵抗，所以要給老人、小孩和女人們準備好足夠的食物和暖和的衣物。要是我們上山了，方能保證他們在家裡不冷、不餓。」
札西旺秀回到西寧後對漢人說：「昂拉的人想謀殺我，我是逃脫出來的。星星之火可以燎原，昂拉非常危險……」等等，做了很多負面的宣傳。事實上根本不是那麼回事。我當時在場，昂拉方面無論民眾還是頭人都希望談判，和平解決這種對持的僵局。沒有人想殺他，殺他有什麼用？如果他當時不跑的話，昂拉的事情應該解決得很好，不至發生雙方死人的事。可是札西旺秀這樣一來，促使了漢人決定攻打昂拉。（待續）
資料來源：唐丹鴻
