普普藝術大師安迪沃荷(AndyWarhol)的名言：「在未來，每個人都有成名的15分鐘！」。但是全球事件、革命、自然災害是否也符合安迪沃荷15分鐘成名的名言呢？ 幾個月之前，在全球的注視下，穆巴拉克被迫下台，數週後發生令人震驚的日本海嘯地震災難，接著歐債危機之後的美國處決賓拉登行動。 世界事件的快速更迭，但新聞媒體的行動甚至更為快速。 而媒體往往在危機尚未完全解決之前，被迫去面對下一個未來的故事；悲劇，只存活在昨天的頭版新聞裡，如同西藏的處境一般。 2008年，媒體聚焦在境內藏人大規模挺身反抗壓迫者，數百數千藏人死亡悲劇發生的一瞬間。 但是，記者並未指出(隨著他們必須要報導的新聞方針)，藏人受到壓迫的事實。報導少有把注意力放在被壓迫上。 為了哭喊不公不義，西藏格德寺的佛教僧侶選擇了最大的犧牲：自焚。 回溯世紀歷史，以自焚作為政治抗議的行動；根據神話故事，第一位是薩蒂(Sati)的自焚殉夫；薩蒂是印度教濕婆神的妻子之一，薩蒂是達克薩(Daksha)之女，但達克薩瞧不起女婿，於是設下諸神宴席獨獨不請濕婆神來羞辱他，薩蒂得知此事來到宴席之間，抗議父親對濕婆神的大不敬，然後自焚明志。 雖然西方快速反應的敏感度令人害怕，但自焚已經在全球範圍內迅速蔓延。 1968年，捷克斯洛伐克人民自焚抗議蘇聯入侵他們的國家；1999年庫德人自焚抗議土耳其政策；2009年，法輪功學員在天安門廣場自焚；2010年，默罕默德．波瓦兹兹(MohamedBouazizi)自焚，挑起了阿拉伯春天反政府革命運動。 默罕默德．波瓦兹兹(MohamedBouazizi)，突尼斯一名失業的高校畢業生，試圖賣菜養活家人，為了抗議警察粗暴執法沒收他的推車憤而自焚；他的自焚引爆整個中東地區迅速蔓延的反政府革命運動。 自焚是我們僅存的最後力量–讓我們從生到死的力量，在危機和無助的時候行動。 可悲的是，這些抗議活動以驚人的頻率在西藏發生。過去數週，已有9名藏人自焚抗議中國的專制政權，佔領他們的土地；而5人因傷重死亡。 不同於佔領華爾街運動，西藏人民無法佔據拉薩的八廓街頭，說出自己的夢想，或向武力宣戰。 從舒適的西方家庭，蠻難(如果不是不可能的)縱容這些行為，但是在我們之間，有權自行決定讓這些年輕藏人少些痛苦：和平抗議後，就是關進中國監獄飽受酷刑的摧殘，或希望有人會可以聽到他們最後吶喊，像是突尼斯人默罕默德．波瓦兹兹(MohamedBouazizi)，讓全世界都聽到了他的慘叫聲。 這場危機對於西藏支持者而言，的確是卡夫卡(Kafkaesque)式的超現實衝擊。 不選擇沉默或道義上譴責。如果這個世界對於大量藏人自焚沒有任何反應，那麼自焚行動可能會繼續增加。這些行動只會每天壓迫著藏人和漢人持續的苦難，直至結束的一天。 西方國家常常發現當雙邊政府出現差異時，和中國政府之間的關係就變得像是既定的儀式一般：西方國家斥責中國領導人的人權暴行，而對方則簡單地警告西方不要干涉中國的內政。 然而，對於一個完全兩面作法的專制政權，中國政府根本不覺得羞恥地告知全世界的領導者，他們能或不能跟哪個人會晤，命令諾貝爾委員會可以或不可以授予哪個人諾貝爾和平獎，以及能或不能將自然資源出售給哪個國家。 這就是為什麼這場西藏的新危機需要多邊的回應。 11月3日和4日，20國集團領導人將在法國戛納(Cannes)舉行首腦峰會，討論世界經濟，這也是世界各國領導人的機會，直接向中國國家主席胡錦濤傳達進行藏人哭喊自由的心願。 默罕默德．波瓦兹兹(MohamedBouazizi)沒有白死，所以請不要讓西藏的僧侶白白送命。 請記住他們的名字：洛桑平措(21歲/死亡)、洛桑貢卻(18歲)、洛桑格桑(18歲)、曲培(19歲/死亡)、諾布占堆(19歲)、卡央(18歲/死亡)、次旺諾布(29歲/死亡)，和格桑旺久(17歲)。 (崔維斯(DermodTravis)先生是加拿大西藏委員會(CTCwww.tibet.ca)執行主席，可以透過他的電郵ctcoffice@tibet.ca或電話514-487-0665聯繫。)
資料來源：國際西藏郵報
