在印度達蘭薩拉西藏流亡政府所在地，從中國境內偷渡前來的藏人中有一個最特別的群體，就是一大批青少年或兒童。 他們的父母忍受骨肉分離，付出大筆金錢，冒險把孩子交給素昧平生的帶路人。 就是希望孩子能夠接受完整的母語教育，又能藉助印度的教育體係與世界接軌。 視頻 http://www.youtube.com/watch?v=XKOgt4Y5HkM&feature=player_embedded 流亡政府共有三大教育體系，西藏兒童村（Tibetan Children’s Village）是其中最主要的系統。 它由達賴喇嘛的大姐澤仁卓瑪（Tsering Dolma）創立，除了教育達蘭薩拉本地的藏人學童外；更重要的工作，就是一天二十四小時，照料這些孤身在外的流亡學童，食衣住行育樂，無所不包。 “我懷念的是無話不說，我懷念的是一起作夢”，兒童村一個“家庭”的牆上，掛著十多張“全家人”的生活照，照片旁，寫著孫燕姿的這兩句歌詞。筆劃生硬的漢字，卻傳達了兒童村家庭裡，朝夕相處的深厚感情。 學校行政人員介紹，兒童村可以提供從幼兒園一直到高中畢業的課程。整個兒童村，共有四十三個“家庭”。 二十到三十個不同年齡的孩子，住在同一個屋簷下。 就像一般的家庭一樣，哥哥姐姐要照顧弟弟妹妹。 當然，每家都有一位“媽媽”，負責打理孩子上課學習時間以外的所有生活細節。 為什麼大陸境內的藏族人民，願意承擔莫大的風險，把孩子送到流亡政府體系下的學校就讀？ 主要原因，是在中國大陸正規教育體系中，藏語已經一步步邊緣化。 取而代之的，是大量的藏族學童，被送往“內地中文班”。 政治運動團體“九˙十˙三組織”副會長李科先介紹，在西藏，五年級以上，成績最好的學生，就會被送到內地去上課。 但上的都是內地的普通中學，還不是重點中學。 然而在大陸，如果只是普通中學畢業，要考上北大、清華這些好的中國大學，是非常困難的，因為它的教學質量太差。 李科先批評，“內地中文班”是典型的殖民教育。 藏族最優秀學生進了內地，完全離開了母語體系的教育，這是典型的殖民政策。 就像美國對印第安人的做法，讓原住民的傳統文化完全消失。 李科先說，在內地中文班的學生，估計有三萬人左右，二十年來，現在實施力度也加大了，以往只針對城市戶口的學生實施，共產黨覺得效果不錯，同化的力度很強，現在連農村戶口的學生也納入這套制度。 這些學生，可以說從精神、文化素質上，完全被漢化，破壞了西藏正常的教育。 西藏兒童村盡可能地採用母語教學，校長次旺益西接受訪問時說，學校從幼兒園開始，一直到五年級，都是用母語。 不管數學、社會、自然，校方都是直接以藏語教學。 真正要“教授”的是英語，從一年級開始，我們有英語課，一直教到五年級。 而到了六年級以上，藏語、藏族文學、佛學，還是使用藏語。 但其它科目，例如自然、地理、社會科學、英語文學等，就是用英語教學了。 記者問，在中國大陸，有人認為藏文太古老，無法傳授現代知識，要同時保留藏語，又要追求現代化，是不現實的想法。 對此，次旺益西說，如果談到現代知識，首先，佛學本身就是心理學和哲學的一個重要部門，藏文能夠完全承載佛學的豐富性，用藏文教佛學，完全沒有問題。 次旺益西強調，至於自然科學、工程或資訊科學，上述說法的確成立，傳統藏文的確沒有那些語彙，因為它們源起西方。 在這方面，我們只能承襲、轉化，或者直接使用英語中的詞彙，不必需要翻譯。 次旺益西說，藏語是一種很豐富的語言，可以用來解釋、說明非常複雜的意念和事物。 不論是直接借用西方語彙，或者是在藏語裡創造新詞，西藏教育工作者會盡量求其平衡，因為有些科技語彙就是來自他的發明者，也就是西方人，實在不需要強行翻譯。 所以在學校，一般的情況是師生可以用藏語傳授、討論西方科學，但一些特定用詞或概念，就直接用英文，這樣做完全可行。 目前，西藏兒童村提供到高中的教育，畢業後，這些藏族流亡學生可以和印度學生一樣，報考印度的大學，升學率百分之六十，比起印度高中並不遜色。 也因此，除了藏語、英語以外，學校也要教授印度官方語言印地語。 次旺益西說，現在是寄人籬下，必須配合印度政府的政策，但學會了印地語，也讓學生在印度社會有了立足、競爭的本錢。
資料來源：自由亞洲電台
