當北京的友人發來短信“他獲獎了”， 是10月8日下午，我正在快要到達拉薩的火車上。 我明白這意思是，我們所熟識的劉曉波先生獲得諾貝爾和平獎了。 懷著激動的心情，我當即給他的妻子劉霞發去祝賀的短信，但她是否能收到不得而知，因為我又致電給她時，她的手機已被關機。 於是，我給許多友人—— 藏人，漢人，駐北京的外媒記者——發去同樣的短信：“為第一個獲得諾貝爾和平獎的中國人而歡呼！” 與劉曉波先生認識多年，其實從未這麼相當有距離感地稱呼過他。 猶記得某個深夜，他那有些結巴的聲音從Skype傳來，邀我在《零八憲章》上簽名，出於對他的信任與敬重，出於感念長期以來他對西藏問題的關注，我不加遲疑地簽名了。 不久他從家中被抓走，而一年後，陰霾遮天的聖誕節，他被重判11年。 當國際媒體的記者問他的妻子劉霞的心情，劉霞的回答令人難忘：“我覺得他一天都過重，別說十一年了，這是因為完全沒有道理。” 在此，我需要簡單介紹劉曉波先生在西藏問題上的立場。 首先要說的是，在2008年3月爆發遍及全藏地的抗議之後，中共當局以強勢鎮壓，致使藏地局勢惡化，中國30位知識分子聯署向中共當局提出關於處理西藏局勢的12點建議，不但在中國國內獲得民眾響應，也在國際上引起相當關注，並帶動近三百位各國藏學家和學者聯名寫信，呼籲中國主席胡錦濤妥善解決西藏問題。 而劉曉波先生正是12點建議的主要發起人之一。 他還撰述了相關文章，在《西藏危機是唯物主義獨裁的失敗》中寫到：“中共唯物主義，不理解宗教信仰之於人類精神的偉大意義，也就無法理解達賴喇嘛對於作為宗教民族西藏的神聖意義，被迫流亡的達賴喇嘛，不僅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大漢族強權的最高象徵。對於一個虔誠民族來說，四十年見不到自己的神，等於剝奪了藏人的核心價值；指控和詆毀達賴喇嘛，等於用刀剜藏人的心。” 在《漢人無自由，藏人無自治》中，他寫到：“只要漢人還處在無自由的獨裁治下，藏人也不可能先於漢人獲得自由；只要內地民眾無法獲得真正的民間自治，藏人和其他少數民族也不可能得到真正的民族自治。所以，西藏問題的解決，在根本上有賴於整個中國的政治體制問題的解決。不管西藏問題的未來解決採取何種模式，整個中國的民主化都是必須的政治前提。” 在另一篇文章中，劉曉波先生說得更為直截了當：“要想真正達成<漢藏大團結>，漢人就必須學會尊重藏人的信仰。而尊重藏人信仰的最佳辦法，就是讓雪域之魂達賴喇嘛回家。” 對於我而言，2004年，當我因為一本關於西藏的散文書而遭到當局的懲罰時，劉曉波先生及時地為我聲援，寫下《唯色的信仰和中共的無神論》，指出“藏傳佛教是柔性而明亮的，如同雪域高原那高遠而透明的陽光，非暴力是其主要特徵之一。而中共無神論則是僵硬而陰暗的，如同秦陵裡埋葬了暴君屍體的黑暗墓穴，強權暴力是其得以維繫的主要手段。所以，一位西藏女作家和一個老大政權的之間的對抗，既是信仰自由和不准信仰之間的對抗，也是堅守尊嚴和羞辱尊嚴之間的對抗，更是柔性的信仰與僵硬的暴力之間的對抗。中共像它多次先恐嚇、後鎮壓宗教信仰和政治異見一樣，再次向世人展示出它的粗俗而野蠻的唯物主義無神論。” 在此，向名至實歸的諾貝爾和平獎得主劉曉波先生，致以深深的敬意！ 我將在一個吉祥的日子，去拉薩神聖的寺院，為他早日獲得自由而祈禱！(2010-10-15，拉薩)
資料來源：唯色
