地震之後，那些浮出水面的事情
震後趕赴玉樹的人們，親眼目睹、親耳聽聞到藏人對尊者達賴喇嘛的深厚信仰。在這張照片上，有著康巴氣質的藏人雙手展開的唐卡上，中間是尊者達賴喇嘛的法像，兩旁是17世噶瑪巴仁波切和十世班禪喇嘛的法像。（攝影者是一位藏人，首發） 文/唯色 瞬間帶來毀滅的地震並不能吞噬一切。許多早就被掩藏在黑暗中的事情，許多正被掩藏在黑暗中的事情，漸漸浮出水面。不，應該說是從廢墟中掙扎而出，因爲在結古，遼闊雪域原本至爲美麗的土地上，如今除了廢墟就是廢墟，而從一片片埋葬了成千上萬個生命的廢墟中升騰的塵埃遮天蔽日，彌散之後卻讓世人看見殘酷的事實。 頭七忌日已經過了，隨後將是從“二七”到“七七”等忌日。對於失去至愛親人的災民而言，其實從此每一天都是懷念與痛苦的忌日。但正如帶領僧侶從鄰省趕來救援的色須寺赤巴仁波切，對痛不欲生的女子拉毛措所說的：“如果你覺得這一千多名比丘和四十多位仁波切對你丈夫的亡靈所做的超度法事還不夠的話，那你最好還是回家去吧，不管你是住在廢墟上還是帳篷裏，爲你的丈夫多多念一念六字真言，這比沈浸在悲痛中無所事事怨天尤人更有好處。”我們的信仰再一次爲苦難中的衆生帶來無可替代的慰藉，這無需多言。 我更想說說別的。比如，何以會有那麽多平民百姓的房屋倒塌？報道稱倒塌的平房比樓房多，而平房是磚土木結構，災民多吉講述“房子倒下來都是一盤散沙，就是不砸死也會憋死”。不瞭解實情的人都以爲這樣的房屋是藏人自己修建的藏式傳統建築。當然有些是，如毀損嚴重的禪古寺。但附近的禪古村有1000餘人，據告幸存者不及百名，係因近年來，當局實行“遊牧民定居工程”，要求牧民離開牧區，放棄遊牧生活，從帳篷搬進新蓋的牧民定居房，而這些房子全是匆匆早就的“豆腐渣”工程。 一位女孩子用藏語寫到：“當我們放棄遊牧的生活，住在用石頭和木材建起的房屋時，我們從沒想過會有這樣結果；當這些所謂的家園瞬間變成我們墳墓的時候，我們爲何不想起那祖祖輩輩們所住的黑帳篷？”事實上，無論“遊牧民定居工程”也罷，“生態移民”也罷，“社會主義新農村”也罷，如今遍及藏地的農牧民新居存有相當大的隱患，若也發生地震，同樣會造成不堪設想的災難，故有網友批評“這次動用了大量的媒體對人民進行轟炸，是要使人民在感動與悲痛之中忘記對豆腐渣工程的問責”。這當然也包括學校校舍，否則不會有那麽多孩子被活埋卻被隱瞞真實數位，重演汶川地震中夭折了無數孩子卻被否認的悲劇。對此，應該有藏人志願者去做實實在在的獨立調查。 還有一個意味深長的話題，爲何當局責令媒體不許報道僧侶的救援？雖然在中國媒體上鮮見僧侶身影，但仍有中外記者、藏漢志願者以及網友們，以真實的現場圖片和有根有據的文字，向世人介紹我們的僧侶其實是最及時、最主要、最出力的救援力量，並爲奮不顧身地搶救衆多生命的僧侶鳴不平。一位中國記者在報導中披露從藏區各地趕來救災的有“一百多位仁波切和近萬名僧人”，當然這並未被他的媒體發表。甚至結古本地以外的所有僧侶，被當局勒令撤離，警告不走就會有麻煩。 中共領導人賈慶林於19日說“境外敵對勢力也企圖對抗震救災工作進行干擾破壞”，除了暗指救援僧侶，更指的是急切盼望能到災區，爲痛苦中的災民送去宗教關懷的尊者達賴喇嘛。一個大國政府的器量狹小如此，可悲可歎！當我聽說受災百姓以爲每日飛過頭頂的飛機中，可能會有嘉瓦仁波切在爲亡者超度、爲生者降福，而苦苦等待時，不禁淚流滿面。 2010-4-21，北京 （本文轉載自RFA自由亞洲藏語專題節目）
資料來源：唯色
