時隔一年半后回到拉薩，正值洛薩（藏歷新年）到來，一個強烈的感受就是到處充溢著濃郁的宗教氣氛。正如尊者達賴喇嘛在洛薩的第一天，在達蘭莎拉的大乘經院，向流亡藏人講話時說︰“境內藏地許多地方的藏人因為所遭受的痛苦，建議在洛薩期間不要舉行歡慶活動。境內藏人是西藏的真正主人，在各種困苦下，長年累月保持堅定的勇氣和信念，既然有這樣的要求，我們生活在自由世界的藏人應該附應，以奉行佛事為主，勿要載歌載舞。”我不知道會有多少境內藏人聽聞得到尊者的講話，而我的親眼所見清楚地表明了藏人與精神領袖之間的心心相印。 我講述過洛薩初一，去拉薩祖拉康（大昭寺）朝佛的信眾排著蜿蜒長隊的情景。儘管現場被無數身著各種製服或便裝的軍警包圍，男女老少的信眾們仍然一步步地走向神聖的殿堂，都在默默地誦經，顯得非常安靜。當天色剛亮，一些朝拜結束走出祖拉康的藏人，往香爐裡煨桑、撒糌粑時，習慣性地、高亢地發出“拉加羅”（神勝利了），儘管只有幾聲，就像是打破靜謐的雷鳴。 初八轉帕廓時，同樣看到去祖拉康朝佛的信眾排著蜿蜒長隊的情景。已是午后時分，熱烈的陽光很溫暖，但朝佛的長隊只能排在擺滿商品的貨架后面，而陽光照耀不到那裡，就會感到寒冷。依照習俗，藏人商戶在洛薩期間是閉門不經營的，不然會被認為是餓鬼投胎。然而如今帕廓街上的商戶基本都是來自青海、甘肅的回族，以及四川等地的漢族，他們一般不會花太多時間過春節。這是很有意思的文化對比，藏人在朝佛，漢人和回族人在做買賣，身處當今市場經濟，逐利者顯然會佔上風。 后來有一天下午，我終于有了機會去祖拉康朝佛。我戴著口罩，與許多給覺仁波切（釋迦牟尼）等佛像上金的信眾湧入佛殿。信眾們或來自安多果洛，或來自康地德格，在各自家鄉的僧侶的帶領下，扛著白米和青稞，捧著鮮花和水果，當然還帶著酥油與哈達，為的是表達虔誠的奉獻。有幾個年輕的母親都抱著幾個月大的嬰兒，渴望得到諸佛菩薩的加持。也有腿腳不便的老人，拄著拐棍走著，不出聲地祈禱著，那滄桑的面容與深邃的雙目，彷彿包含畢生的坎坷及信仰的曲折。 當我仰首望見在金光閃耀中慈悲含笑的覺仁波切時，耳邊響起了三個遠在異國他鄉的同族友人的囑托。他們當中，一位是在很小的時候，從出生地的印度被父母帶回過道統時期的拉薩，從此再也沒有踏上過故土；一位是在1959年跟隨長輩逃出被佔領的家園，從此再也沒有回到過故鄉；還有一位，出生于流亡之中，成長于流亡之中，如今人到中年，卻從來也沒有來到過祖輩生長的土地，被家鄉的陽光所照耀，被家鄉的雪水所滋養，被家鄉的山風所吹拂……不過他的藏語有著康地家鄉的口音。平素性格開朗的他，提起從未親眼見過的雪域藏地時，語氣哀痛地說︰“屬于我們自己的家鄉，卻從來也回不得；而我們還要與佔領我們家鄉的人，一次又一次地微笑著對話，以求讓我們親人團聚，同胞團聚，信眾與上師團聚，然而還是遲遲不能實現，這是多么悲哀又令人憤慨的現實啊。” 我是幸運的，因為我能夠面向覺仁波切長拜許願。我默默地念誦著流亡異鄉的同族友人的名字，並把他們各自的經歷與願望向覺仁波切傾訴。我也清晰地聽見，在我的周遭，有著多衛康各地口音的藏人們，正高聲朗朗地祈禱著︰“嘉瓦丹增嘉措，古次赤洛丹巴肖（敬祝法王達賴喇嘛丹增嘉措長壽無疆）……﹗” 2010-3-4，拉薩
資料來源：文/唯色
