達賴喇嘛流亡五十年來，第一次推動民間漢藏交流大會，期望進一步掌握華人民間資源影響北京政府。新華網對會議定性為達賴喇嘛與海外動亂分子的新勾結；部分台獨與民運人士，也試圖讓會議激進化。 以「尋求共同點」為主題的漢藏交流大會在瑞士日內瓦舉行，來自世界各地近百漢藏學者、作家、及社會工作者圍繞「西藏問題」、「漢藏關係」、「面對挑戰」、「漢藏和談」等進行討論，其中來自各地的漢人有七十多位。兩天會議後發表了一份「共識」，雖然這樣的「共識」絕對不會讓北京政府和絕大多數漢人接受，卻也是會議中理性聲音爭取的結果。「共識」在最後爭論中加上了尊重「中間道路」；將藏人的民族「自決權」改為「自治權」；「為西藏獲得自由」改為「為藏人獲得自由」。 雖然達賴喇嘛在會議前的記者會上表示，並不期待這次大會有什麼重大成果，但很顯然，這次會議是達賴喇嘛在和北京政府解決西藏問題「對話」無望，寄希望民間合作的一種嘗試，也是達賴喇嘛流亡五十年苦心經營掌握了西藏問題的西方資源後，期望進一步掌握華人民間資源影響北京政府的新嘗試。在會議講話中，達賴喇嘛就表示了兩個期待：第一，請毫無保留地提出未來解決西藏問題的建議和意見；第二，希望各位，向廣大漢族同胞解釋澄清，西藏問題並非藏、漢民族間的糾紛，境內外藏人沒有仇視漢人，讓我們共同來挽救民族分裂的危機。 一直參加會議的西藏流亡政府首席部長桑東仁波切在會議結束後表示，他對於未來持續讓中國人民了解藏人處境與觀點感到樂觀。會議籌備者之一、達賴喇嘛北美代表處代表貢噶紮西也向亞洲週刊表示，討論是開放性及充分的﹕「我個人非常滿意共識的內容。大家認為西藏歷史上的地位誰都不能改變，要尊重歷史；與會者尊重達賴喇嘛中間道路的立場；第三強調了漢藏大團結，保護西藏的宗教文化，西藏民族必須要有保護自己文化的自治權。」 貢噶指，這樣的交流正如達賴喇嘛所說，是對北京高層不抱希望，但對漢人始終如一更多交流的一種。他相信，類似的交流討論活動會繼續，「這不是句點而是起點。互相間的交流需要不斷的進行，才會有更大的共識。這是人情的交流，是要花時間去進行」。他認為，對話分兩種，一種是高層對話，一種是人民對人民。今天的會議就屬後部分，解決疑慮，了解真實。所有與會者的尊貴建言，「對我們未來有很高的參考價值。」 不過，北京官方網站新華網在這次會議召開時發出評論員文章，為會議定性，「看達賴喇嘛和海外動亂分子的新勾結」，指這樣的會議「事實上，達賴和海外動亂分子的最終目的只有一個，就是推翻中國共產黨的領導，顛覆人民民主政權，分裂中華人民共和國，由這一小夥人回來執掌政權」。「這樣一樁基於政治和金錢算計的『聯姻』，不過是自娛自樂、自欺欺人罷了」。 由於參加這次漢藏會議的海外人士背景複雜，更多的是散居在世界各地的民運人士及台灣的台獨人士，也有與會者戲稱這是幾個不同流亡團體的新遊戲。有媒體更指，這種把中國的「民主問題」同「西藏問題」聯繫在一起，成了海外兩股政治勢力的合流。會議一度發出偏激的聲音，有與會者直接詢問桑東仁波切﹕「為什麼西藏人還這麼有耐心？」「談判是騙局，為什麼還要期待？」「流亡政府的非暴力、不獨立是否應該有期限？」「中國的憲法是一部專制的憲法，怎麼可能與民主自治共存呢？」主張台獨的台灣人士也在會議中推出台獨的理念等。以至有參加會議的藏族代表表示，「有些漢人比藏人還要激進」。 但這樣的激進聲音最終並沒在會議中佔上風。美國紐約城市大學斯德頓島學院政治學教授夏明博士對亞洲週刊表示，會議的兩組人群中，儘管藏人佔少數，但他們以信仰帶來的溫和及慈悲的心情看待一切，不存在仇視和憎恨，不說分裂語言，不去糟蹋西藏的生命等，表現得非常好。他指出：「漢人分成幾部分，有一部分有異議的民運人士，他們有政治訴求，想把自己的政治訴求搭乘在這次漢藏討論中，所以想把漢藏會議推向更激進化，為他的利益服務，但我想，基本上他們的聲音在這次會議上沒有佔上風。」 有部分台灣來的嘉賓，一些是台獨支持者，夏明認為，他們在會議中把台獨理念放大。「這樣做是不道德的，我們是被藏族一方邀請過來的，其實應該成人之美，而不是把自己的私貨塞進這樣的平台。但總體說，藏族一方是蠻成功的，基本上達到了他們的目的，而不是被其他的政治力量利用了。」夏明是第一次參加類似的討論，他指出，了解達賴喇嘛的溫和路線，是在中華人民共和國的憲法框架下取得高度自治，「有助讓我們理解他的真正訴求。通過這次會議，也有助影響國內的民眾，把一些聲音帶出去，我覺得是比較積極的。」 夏明認為，北京面臨最根本的挑戰。「中國共產黨習慣覺得，最有效率的方式是以暴力的方式解決衝突。這種情況下，他也用這樣的方式去解決少數民族的衝突。有一種結構性的衝力，國家機器不斷強化對你的壓制，剝奪你的自由，尤其是剝奪你的宗教信仰自由。另一個是直接鎮壓，打人抓人。無論是新疆還是西藏，都對中國共產黨形成了巨大的挑戰，而且對他們的政治智慧也是巨大考驗。北京從統戰部角度介入是太低層級。另外管理層是工程師治國，缺少人文情懷不能去理解宗教。我對他們解決問題不樂觀。」 大會的主題是「尋找共同點」，參與會議的明鏡創辦人何頻指出，這次日內瓦漢藏會議主要所呈現的是流亡藏人和流亡民運分子的分歧，並不是漢藏之間主要的、全面的、真實的分歧，因為與會的漢人中，來自大陸的民運人士、台灣民進黨人士佔了很大比例，真正專業或沒有政治背景的獨立聲音並不太強。他對亞洲週刊表示：「我並不吃驚一些來自大陸的民運人士、台灣民進黨人士比流亡藏人更激進，我也不懷疑他們和流亡藏人最終容易達到共同點，他們在價值觀上原本就比較接近，而且彼此有了很多的了解和支持。我擔憂的是，這樣激進的表演有誤導的效應。某些來自大陸的民運人士、台灣民進黨人士動情的控訴，嚴詞的譴責，支持西藏獨立，甚至指責漢人太濫，可能影響到流亡藏人較溫和路向選擇，不但不會增加流亡藏人和北京官方對話的籌碼，反而可能使北京官方和百姓增加對解開西藏之結甚至中國民主前景的疑惑。」 長期關心西藏問題的澳洲悉尼科技大學中國問題研究中心副主任馮崇義博士認為，達賴喇嘛流亡後五十年來第一次這樣的討論，本身是藏人的策略轉換，從一定意義上表現對中央政府談判的失望而轉向民間作補充，想跟漢人交流，期待尋找一條新路。「用意是好的，但交流遠遠不夠，主要不是這樣一批人，這批人的信息是不夠充分的。」馮崇義認為應該首先是流亡藏人和本土藏人的溝通和交流，他接觸的本土藏人和流亡藏人的看法差距很大；更大的交流群體是在中國大陸的漢人，包括一般的官員，現在這個和海外民運聯繫緊密的平台是做不到的。 達賴喇嘛試圖以和漢人的交往、互動達到解決西藏問題的目的，開始了一種新嘗試。■ (亞洲周刊)
資料來源：紀碩鳴
