一位友人，是出生於八十年代的中國音樂人，給我發來他新近創作的一首歌，我聽了一遍就記住了歌詞。淚水悄然滑落，因爲那透著懷念的聲音在悲愴地唱著：“六月的一天，全是年輕的臉。他們在春風裏，忘記了時間。六月的一天，全是年輕的臉。他們在陽光下，想象著世界。一場大風，把你吹散；一場大雨，把雲沖淡。一場大風，把我吹遠；一場大雨，把足迹沖淡……” 我知道這歌是爲誰唱。與此同時，在我眼前浮現的不止是20年前的天安門，還有去年的多衛康三地；不止是去年的多衛康三地，還有20年前的帕廓，還有50年前的羅布林卡……那是藏人的臉，不止是年輕的臉，還有中年的臉、老年的臉，而年輕的臉最多，讓人扼腕美好的生命宛如獻祭一般悲壯消逝。就在昨天，我與一位遠在異國的藏人談論“六四”，認爲“六四”並不是一個偶然的特例，也不是一個單單屬於中國的現象；對比去年的西藏事件，其實有本質的相同。 中國異議作家余傑曾撰文講述在“六四”屠殺發生後，尊者達賴喇嘛爲被殺害的中國人灑淚，難過地說：“他們怎麽能夠用這樣殘暴的手段對付和平示威的學生？那些鮮活的生命多麽寶貴啊！”尊者表示要公開譴責中共的鎮壓行爲，而當時正值藏中接觸進入關鍵時候，如果發表這樣的聲明，或將再次中止彼此的對話。然而尊者嚴肅地說：“在這個悲傷的時刻，我們要與那些被殺害的生命站在一起，要爲他們的靈魂而祈禱。” 而在“六四”屠殺發生之前，在那年三月的拉薩老城，完全一樣的屠殺發生在藏人身上。除了時間和地點不一樣，另一個不同是民族的不同，但屠戮者都是中共指揮的軍隊，在北京自稱是“人民的軍隊”，在拉薩自稱是“百萬翻身農奴”的解放者。當軍隊以平息“騷亂”的名義鎮壓藏人的抗議時，多數中國人相信的是當局的說辭。當軍隊以平息“反革命暴亂”的名義鎮壓天安門以及中國許多地方的學生、民衆的抗議時，大多數人還相信當局的說辭嗎？事實上，“六四”的教訓之一，應該是讓世人醒悟到，這個政權既然可以毫不留情地對自己的孩子和子民大開殺戒，那麽它對被它統治之下的異族（或者說少數民族）大開殺戒，根本不足爲奇。所以這是這個政權本質的問題，而不是民族的問題。 換句話說，“六四”其實是面鏡子，清楚地照徹這個政權的本質。從“六四”這面鏡子裏，可以看見天安門廣場變成了血腥殺場，也可以看見1959、1989年、2008年的拉薩變成了血腥殺場，還有喀什噶爾，還有蒙古草原……漢人、藏人、維吾爾人、蒙古人，等等。這個專制政權存在一日，無論哪個民族，都面臨生靈塗炭。有些人認爲“六四”是這個政權一時失誤造成，其實不然。所以，紀念“六四”，也是紀念我們西藏的1959，紀念我們西藏的2008。 而尊者達賴喇嘛的淚，是爲每一個被殺害的生命而灑；尊者達賴喇嘛的祈禱，是爲每一個每一個受難者的命運而祈禱。在“六四”20周年之日，尊者再次發表公開聲明，呼籲在中國取得經濟發展的同時，“中國領導人有勇氣接受真正的平等原則，容納更多不同的聲音。一個寬容和正常的新政策，可以引導中國社會走向真正的和諧，也可以在國際大家庭裏，提高聲望。”若能這樣，漢人有福了，藏人、維吾爾人、蒙古人有福了，所有人都有福了。2009-6-3，北京（本文爲RFA自由亞洲藏語專題節目，轉載請注明。）
資料來源：唯色
