這個消息已經好幾天了，今天看到了錄影，終於證實了，那是幾位外國登山者偶然的記錄--第三者的目擊。雪山，矮小成串的人影，槍聲，打頭的人倒下，另一山脊 中國士兵在射擊，之後他們在雪地上拖拽屍體……。中國政府說，越境的藏人攻擊邊防軍，軍人是自衛。但是藏人並沒有武器，而且士兵是在一公里外開槍。顯然， 受難的藏民是無辜的。 這一事件讓人痛楚，而在此之外我還有愧疚。我畢竟是個中國人，屬於射擊者的一邊。我為我的民族愧疚；為高山雪域間那 一弱小、忍耐、趨於消失的民族而悲哀，為他們的不幸而沉痛。那些越境的藏民手無寸鐵，為了他們的信仰、自由、尊嚴和民族古遠的文化而逃離家鄉。是的，他們 是去投奔達賴，達賴是他們的信仰，他們古 老的歷史、文明，他們的希望和寄託。但這有什麼錯嗎？ 當他們的家鄉被佔領，他們不再是主人，他們不能逃亡嗎？他們不是抵抗，而僅僅是逃亡啊。逃亡也是罪嗎？他們也是人，也是一個民族。他們有他們的神祗、言 語、生活、傳說和榮譽。他們的逃亡是悲慘的事，不幸的事，卻也是悲壯、讓人敬意的事。 我知道，每年都有上千藏民逃離家園，穿越綿綿雪山， 投奔達賴，男人、女人、老人、僧侶、孩子。他們中有的被抓捕，有的凍死病死，有的致殘，那是朝聖之路、殉道之路。一位友人曾經訪問達蘭薩拉，那裏有許多孩 子是在逃亡中被凍掉了手腳，她都沒敢去看望他們，因為不忍目睹。這些孩子們千辛萬苦捨生忘死，為了什麼？ 為了讀書--他們的語言和教育。四十多年前，我還是小學生，看過一部電影"五彩路"，是講幾個藏族孩子穿越雪山尋找解放軍的故事。我至今記得那雪山上絢麗 的彩虹。現在我們清楚，這些貧苦的藏族兒童，穿越茫茫雪域是走向哪里，哪里有彩虹。 我們知道以色列出埃及的故事，卻沒有看到眼下我們身邊 的事。當整個世界撲向權力、軍火、財富、欲望的時候，那一隊"愚昧"的"土"人，缺衣少食，頂冒風雪、饑寒、生死，背向家園，尋找他們的精神、信仰、尊 嚴、古遠的文明和神。想想吧，他們在穿越什麼，走向哪里？到底什麼是文明？(一) 我教過幾十個藏族學生，的確，他們沒我們 "精明"、有"知識"，遠不如我們"先進"；但是他們的質樸善良，一直感動著我。我幾次去西藏，反復地想，到底誰更文明？我們，還是"落後"的藏民？中國 也曾是文明古國，禮儀之邦，但半個世紀以來，一切"人"的東西都破壞了，看看我們的身邊，簡單的禮貌也成了陌生的 事，而那些人類須臾不可缺的重要詞語"道德"、"善良"、"誠實"、"高尚"、 "信義"、"信仰"等，也無不反意地使用。一個民族、社會需要格守的文明的常識被顛覆了。漢人已成為牛二民族，牛二精神是我們今天的民族精神。 在拉薩、日喀則、那曲、薩迦，藏民安祥謙和的目光讓我羞愧，他們有信奉，有持守，有禮儀，善惡對他們像晝夜一樣重要而分明。那些比鄰的寺廟，冉冉香火，朝奉 的藏民絡繹不絕，他們的虔誠和謙卑感動世人；聯想大躍進，萬眾狂呼和漫布全國的暴力，以及今日肆虐的腐敗，到底什麼是文明，什麼是野蠻呢？誰又屬於文明？ 居藏多年的朋友告訴我，藏民純樸老實，當地坑蒙拐騙的壞事多是漢人幹的，我不懷疑。 我不奢求，文明像人性一樣有限，人性的邊界就是它的邊 界。人有黑暗，文明亦然。每種文明都有它的暗影，就像晝夜相依。就是基督教也有它的火刑、異端審判和戰爭。布達拉宮下的野狗、乞丐、牢獄、汙臭的泥濘，不 是五十年代後才有的；神權並非不專制，農奴也並非幸福；有關西藏的酷刑也不全是虛構。西藏不是樂園，我 們不必神話它。但是應該看到，西藏是一支文明，有自己的語言、宗教、民族、傳統、文化，它是完整的，古老的，也是現今世界唯一保存下來的原態古老文明。它 罕有而珍貴。對文明，我們需要謹慎，不誇張，但更不能隨意否定，我們不能用今天衡量過去，也不能用此文明要求彼文明，如此是危險的。 文明不怕它有黑暗，而在它的另一面--挺立的軀幹，迎向陽光的塔頂，還有那紛紛揚揚的花葉，那些無數年代所積累的：向善、肯定、道義、信仰、禮儀、勇氣、寬 容、尊重等等。如果我們把一種文明的正值全都顛覆了，那文明也就不再是文明，人也就會淪落到比動物更糟糕的地步。想一想，砸碎了仁義道德，中國還有什麼？ 問一問自己，今天我們還相信什麼？什麼是我們的格守和信念？這是每個中國人的問題。中國--一部文明被摧毀了，腳下是泥水和瓦礫，它昨天的狂亂殺戮和今天 的糜爛是必然的。與之相比，"愚昧""落後"的藏族倒是在文明中，他們幸運地保有著他們的宗教、文化、禮儀、傳統，甚至是服裝。他們有達賴，達賴是西藏文 明的象徵，不能僅僅把他當為政治。 (二) 國家、種族的衝突，長久以往，貫穿人類全部歷史，即使是延續半個多世紀的冷戰，其後也還是國家和種族之爭。東歐解體，中國也在變革，而潛伏的各種族、國家、宗教矛盾又烽煙突起，911是個象徵。我對之啞口，明白那不會有好結局。 西藏，遼闊的疆域，那一支小小的民族，"落後"而微弱，艱困而渺茫，古老而遙遠。印第安消失了，僅僅幾個世紀前，他們還漫布美洲；澳洲、非洲的土著也無時不 在消失；就是中國，一個多世紀來，也是受害者。文明猶如物種，有它自身的生命和特質。文明彼此交融，卻也彼此侵蝕和吞噬。我的一個藏族學生，曾向我表示對 漢族的恐慌，"唉，挨著那麼一個大傢伙！"的確，沒有什麼能阻止那十幾億人的移動和滲透，漢人進藏像水漫向低地。 如果沒有公路、汽車，茫 茫戈壁和雪域是西藏天然的保護屏障，但如果有了，那就是滅頂之災，就像近代航海和火兵器對於印第安人；而沒這兩樣，中國也不會有鴉片戰爭。科技推動人類的 進步，但也不全是益處。在這個星球，它在這一方面是好，在另一方面卻是壞；它對某些物種是福音，對某些則是災難。在人類的聰智創造之 後，是大自然神秘的平衡法則。近代人類飛躍發展，而其腳下正是由海洋到森林，由昆蟲到飛鳥的毀壞。科技進步是好事，關鍵是如何用？人是否走出黑暗，自覺地 不將之用於侵犯和破壞，而用於文明的維護和建設？ 人類什麼時候才能做到？ 我需要提及，西藏五十年代的那場災難本是不該發生的；即使種族 衝突是自然的神秘法則，但是那場災難還是可以避免的。對於中國軍隊的進入，弱小的藏族屈從忍耐地接受了，甚至同意了"自動改革"，他們畢竟太弱小了。雖然 如此，但毛還是背信棄義。那場所謂的民主改革，是內地土改在西藏的翻版，它是殘酷的，是對西藏 社會、傳統、文化和宗教的暴力摧毀。藏人的反抗是正義的，中國的鎮壓造成十萬藏民喪生、十萬藏民和達賴一起出逃。對此，漢族欠下藏族一筆永久的債務，其需 要懷有歉意和懺悔。 該提醒，發生在西藏的暴行也同樣發生於內地。毛以同樣的方式，甚至更殘酷，摧毀了中國的社會、傳統和文化，這裏我不必 例舉那些運動了。總之他們相信，他們是開創人類的新紀元新世界。在此，漢藏兩族又是同樣的受害者，漢人的命運絕不比藏人更好。這個權力本不屬於中國，他們 到底來與哪里？他們的虛妄與殘暴遠遠超 過了種族間慣常的衝突。我們看到，當權力解脫了傳統的制約，借助于"進步"--科技與武器，會多麼地虛妄和瘋狂，會怎樣地毀壞和殘酷。(三) 在今天，世界每種保留下來的文明都是珍貴的。現代不是壞事，但是如果我們將人類的命運都賭在科技與經濟，而漠視"人"，那我們就是在重複上個世紀那些可怕的 事情。在人類技能增長的同時，"人"的精神需要更多的重視，與物性達致平衡。由此人類以往所積蓄的人文文化，也就更加寶貴了。在人類突飛猛進的發明創造 中，我們更加需要看看什麼正趨於消失。達賴悲哀地看到了西藏未來的命運，他沒有奢求，只是想保存西藏民族和文化。保護西藏不僅是藏族的責任，也是漢族的責 任，也是全世界的責任。一部文明需要上千年時間的孕育成長，消失就不會復原，猶如這個星球上的物種。在此，那一小隊逃亡的藏人是我們的榜樣，在強權、爭奪、利益、武器、艱困之下，他們指出另一文明的向度。 感謝印度，給予十萬流亡的藏人一片小小的領地，使他們能以生存。這一隊逃亡的人，有倖免除了六十年代那一場更大的災難。在達蘭薩拉，而不是在拉薩和日喀則，藏民完整地保存了他們的宗教和傳統，達賴是象徵。這是文明的一點幸運。請我們的同 胞不要把逃亡的藏民視為偷渡者，這是對他們的褻瀆。每個國家都有法律，可 是在法律之上的是我們心中的善惡，是對受難者的同情和尊重，是對勇氣、道義、文明之光的敬慕。無論是誰，如果你遇到逃亡的藏人，請給他們以幫助，把他們作為兄弟，如果你無力幫助，那麼請給他們以祝願。我懇請我們的士兵，敬重逃亡的藏人，同情他們，如果你遇到他們，請轉身，不要對他們舉槍，如果你受令必須開 槍，那麼請將槍口舉向空中。我也懇請中國政府，善待流亡與逃亡的藏人，他們是受難者，是無辜的，他們有他們的尊嚴和心中的神祗，就算有政治、種族之對抗，那麼也請給他們以人道。 我祝願達賴喇嘛和流亡的藏人終能回到故鄉，回到他們夢魂牽繞的西藏。這個希望是渺茫的，但我祝願。西藏，是這個星球最後一支遺留的原態古老文明，保護西藏是全人類的責任。(四) (原載民主中國)
資料來源：一平
