在過去40年裏，西藏的抗暴節節升起，展現了對世界和平嚴重的威脅。宗教與和平的領導人，特別是西藏的第十四世達賴喇嘛、傳奇的非洲大主教屠圖、1979年諾貝爾和平獎得主北愛爾蘭的威廉斯、阿拉伯國王阿卜杜拉，都是為著真正的和平而努力不懈的代表人物。他們一再要求盡速解決已惡化的世界衝突，尤其是西藏問題、中東以及伊拉克當前的局勢等等。然而，這個世界卻對和平與非暴力，冷漠的毫不關心，沒有任何一樣的思緒可以淩越戰爭、商業和日常生活。西藏如何去信任這個持續漠視著藏人苦苦哀求著和平的世界？ 為什麼阿拉伯世界的問題和西藏問題有著明顯的差別待遇？ 聯合國第61屆的會員國大會議程中，只讓成員國一再陷入佔領、戰爭、武器等等的權利鬥爭裏。當然，也談論了宗教、非暴力、自由的意願、環境保護、地球暖化等等的議題。也讓這些所謂的和平擁護者，看看這些與西藏、伊拉克、阿富汗和中東地區相同的問題。但是，並沒有任何的聲音來自謙遜、土地被佔領的西藏人。所有的注意力全部集中在伊拉克、阿富汗和中東地區的身上，也僅只在物質利益上，如石油、恐怖活動的增加或是政治權力，不斷的琢磨著。為什麼從來未曾極積的著手進行解決西藏的問題？ 西藏和紙老虎——世界不在乎的和平 在這個老是比較著武器競爭、經濟實力和政治優勢的世界，和平顯得像是毫無意義的文字而已。全世界皆目睹的伊拉克、阿富汗的戰爭，我們能以指計算死亡人數嗎？恐怖主義的戰爭肆虐，我們可以算得出來有多少人變成了恐怖分子嗎？ 1959年中國佔領西藏，造成僅有六百萬藏人的西藏有150萬人的死亡。西藏流亡政府估計至少有100萬藏人死於中國暴政的統治之下，和大約8萬藏人難民流亡海外；死亡人數與死於納粹暴行下的猶太人，是可以相比較的。這是一個共同的信念，就是紙英雄，如聯合國、美國、歐盟、阿拉伯世界和南亞區域合作聯盟，對未來是有益的。不幸的是，紙老虎從來都不會咬人，也絕不會咬人的。 對於西藏的困境而言，顯然是被衝突與暴力合法化的紅色中國，排除在政治控股的股份之外。這種政治上的迎合，就是沒有任一強國致力於解決西藏的危機的原因。難道這與伊拉克、阿富汗和中東地區的問題，真的不同？我們必須邁力的跨出艱困的第一步，爭取平等；而這個平等，從1950年代迄今，都在回避著雪域的人們。中國仍在雪域上像追殺老鼠般的追捕著藏人。在我看來，藏人不能相信這個世界是不關心西藏的。藏人失去了希望後，他們的問題也就得到了解決。 一幅巨大的橫幅看板上面，畫了道路的象徵，掛在大會議堂的正面；不斷提醒著，超過450至550不斷參加會議的世界各國宗教、政治領導人，尋找一條道路，可以達成所宣誓的目標，就是在這世界上共同對暴力的譴責與對促進和平的急迫。藏人逃離家園時，沒有任何的武器防身，卻在中國與鄰國的邊界時，需要去面對中國軍隊重型武器的致命危險。在動物界裏的以大吃小定律裏，大的彼此成為朋友，而聯合國就是其中之一。不幸的是，小的就成為受害者，如同西藏人一般。 聯合國和歐盟均沒有任何進一步的提議，來解決西藏民眾痛苦的遭遇。自1959年中國入侵西藏迄今，數以萬計的西藏難民湧進印度、尼泊爾和其他的國家。而這些政治體制裏，從未考慮提供任何福利或是安全，來援助與支持西藏境內外的西藏人民。更沒有任何呼籲，讓所有亞洲國家來積極參與援助。幾乎也沒有任何新聞記者會，曾就解決西藏問題而舉行，卻有許多領導人發表說，試圖努力創造西藏與中國之間的和平，但很難成功。也因此，中國藉口以長期的努力，也不足以解決不同信念間的衝突。 在藏西的衛藏(Utsang)，藏東的康區和藏東的安多，應由西方國家來調解是必要的。讓成千上萬的西藏人，從被佔領的西藏對外不斷的泣訴與懇請這個世界，能夠幫助聖地重獲自由與和平。已有太多的血撕扯沾染了雪域聖地，特別是2006年9月30日在西藏與尼泊爾邊界發生的槍殺藏人事件。中共軍警在殺害無辜的西藏尼姑和兒童後，卻不敢得意的對外大聲的狂妄。 有史以來，甚至沒有任何國際委員會邀請西藏政教領袖達賴喇嘛，在國際間開啟解決西藏的宗教與政治事務的平臺。但明顯的是，尊者達賴喇嘛是眾所周知世界和平的製造者。目前許多反和平的人，談到暴力問題時，反而打著宗教的名義進行著。當我們的身份認同受到威脅時，反而得去為他們辯護。一名古老的學者，曾經解釋現實的未來，「所有的學者都是小偷，而我是那個竊賊的頭目」。 我的朋友， 達多噶瑪說，由於宗教與身份認同有著如此深刻的關聯，當人們受到傷害時，往往尋求他們所屬的傳統宗教，藉以取得他們的使命感和尋求自我防護的方式，可以無視於外來的羞辱或是責難。這樣一來，政客所演算出的結論是，為了建立與發展和平，必須遠離宗教。他說，他將敦促議會承認，一些可怕的事情正打著宗教的名義而進行著，並要提到解決聖地的衝突己然失敗，因為紅色執政者從不與宗教領袖們打交道。我知道他正在試圖提醒我，在中國50年代入侵西藏開始迄今，已有多少的聖地被摧毀了。 鄧小平的承諾發生了什麼事？ 是的；噶瑪發揮了重要作用，1985年在達孜多（四川省甘孜藏族自治州康定縣），使兩個政治體共同會談第一回西藏多種宗教團體會議，這是一個連聯合國人權聲明都不知道的地方，卻在此起草為了自由的名義而譴責暴力的協定。同時，中共的鄧主席宣佈，除了西藏獨立以外，一切都是可以討論的。 許多藏人說，他們希望聯合國1980年代和談的主題—文化、佔領、人權和文明（我預期），可以為解決中國與西藏的危機，而鋪平一條會談的道路。 巴瓦•平措（第一位藏籍共產黨員）曾經說過，雖然他尊重中國漢文化的本質，他希望其博大精深，是可以利用于建立人類的和平與穩定，甚至是在西藏。但是這樣精奧的實力卻被既不利益中國公民，也不肯為全國59個少數民族努力的中國政客給浪費掉了。中國說藏人是中國的少數民族之一，但我們卻不是少數。我們擁有自己的語言、歷史、傳統文化、風俗習慣、幣值、國旗和國歌，再再地標識著西藏是一個完整的國家。 如果西藏人採取任何方向，是為了獨立、發展恐怖主義，其實都與中國無關。由於簽署了聯合國人權條約，西藏有權發展任何以爭取自由和平為目的的運動，但西藏人在中國人的面前，就像是沒有牙齒的老鼠一般。在流亡藏人社區裏，有藏人以絕食、自焚，來表達他們所遭受的痛苦，但從來沒有任何積極的行動是為了爭取西藏的自由。我的朋友--盧茲先生，一個具有中國血統的馬來西亞人，問我「你們西藏人為什麼都不採取積極的行動，爭取西藏獨立？為什麼是中國領導和中國軍隊還是很得意的待在西藏？」這些問題對西藏人來說都是非常重要的；我們從來沒有為難過在西藏的中國領導和中國軍隊。 談到中國對西藏近來的攻擊，甚至許多西方人士說，這樣殘酷的攻擊，一定是預謀的。殺害西藏人不是自我防衛的行為。國家應以保護其文化、習俗和國家本質而戰。西藏潛力在於協助解決中國與西藏間的危機，應該得到認同。 為什麼山裏的每個角落都有人類的骨骸？ 世界上許多的領導人，尤其是聯合國酷刑調查員--諾瓦克先生透露，他對西藏的人權與酷虐所做的調查記錄，發現都是殘酷錯誤的報告。每年至少有超過3000名藏人逃離西藏；從1960年到1980年間，中國軍隊在山的邊界上濫殺了數百名的藏人。許多的骨骸，都是試圖逃離並越過邊界時，長眠在山裏的藏人；即使是現在也是一樣的。 目前的和平進程或是達賴喇嘛所主張的「中間道路」，試圖與中國建立和平與繁榮的共處，透過在西藏建造農業經濟園區和外國事務展覽館，以提高西藏與中國民眾的生活水準。但是，紅色中共對這些事從未用過心。 從1990年代以來，西藏和他的人民們，失去了所有的政治榮景、尊嚴和古老的歷史，但仍舊在西藏議題上沒有任何的規劃。所以我不禁想問，為什麼西藏和西藏人民的問題，竟如此的粗劣？ (博訊北京時間2008年11月29日 轉載) （文）益西曲桑，國際西藏郵報總編輯(中文譯者：黃凱莉（Keary Huang），國際西藏郵報駐臺灣記者 於2008年11月29日www.tibetpost.net)
資料來源：益西曲桑
