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西藏古代史

      據印度學者PRAINAVARMA博士講,印度的喀拉佳軍隊之軍官汝巴迪在與苯札斯交戰失敗後逃到西藏,並在西藏繁衍而成現在的西藏民族
   

      西藏有關本民族發源史的傳說,認為西藏人是觀世音的化身獼猴與羅剎女相交繁衍而產生.由獼猴與羅剎女繁衍的西藏族,其後人像父親的具慈悲利他之心,寬厚而充滿歡樂;像母親的則具愚鈍固執,但能吃苦耐勞等特徵.
   

      除了古老的傳說,根據考古發掘,證明西西藏民族不是從外地遷來的,而是西藏的土著民族.舊石器時代的遺址發掘已證明了這一點.這些發掘的石器都是加工河岸之天然石頭而成,距今約五至十萬年,其後的新石器時代,所造的石器愈加精美,還發現有陶罐等,當時人類居住在帳篷或山洞中.
   

      在西藏南方的sure 和luling發現了許多遺址,西藏東部的昌都卡若遺址發掘出了一個完整的新石器時代的村落遺址,其中有五千年前的房屋`道路`石制勺子和狩獵用的武器及石磨`石斧等各種石器和陶罐.其它在雅魯藏布江以東的林芝和墨脫等地也有許多的發掘出土.
   

      古西藏和世界各國的古代一樣,具有許多的神話和傳說,其中有一個傳說稱 : 西藏之國王布嘉是印度嗎嘎達王室成員,後逃亡西藏.公元前127年,被藏人擁立為西藏雅隆國王,稱聶尺贊布.聶尺贊布在雍布建立了西藏的第一個皇宮-雍布拉宮.此後聶尺贊布的子孫平穩地統治了西藏.但王位傳至第八代的止貢贊布時,由於苯教徒的反叛,使國王的權力在長達十年間落入洛昂的手中.
   

      洛昂將止貢的二子逐往貢波.其後,幼子嘉德贊布(布德貢嘉)又奪回王位並在雅隆建墳埋葬父親.一般認為,這是西藏人第一次將去世的人建墳埋葬.
   

      據說在這一時期,西藏已能冶煉鐵銅,使鐵器得到廣泛使用,還修建了許多水渠`橋梁,並在瓊結建立了青瓦達澤宮.
   

      布德貢嘉是一個勢力強盛`目光遠大的有名的國王.
   

      布德貢嘉之後,聶赤贊布的王位傳到第二十八個國王拉脫脫日年贊(生於公元173年)他60歲時,得到從印度傳來的梵文佛典,他極為崇敬地供奉此經文.
    

      第三十二個國王南日松贊於公元617年生一子赤松贊(其後人們稱他松贊干布),中國人稱之為松弄贊.他為西藏人民的福祉作出了巨大的努力和貢献;更為佛教的傳承努力扎下深厚基礎.


文化興盛時期


      西藏的文化興盛時期始於公元七世紀松贊干布統治西藏的時期,松贊干布十三歲繼承王位,從公元629~650之間執政.松贊干布是西藏最有名的國王,他征服了許多周圍的國家,勵精圖治,建立了輝煌的成就.
   

       為了有效率的治理國家,他頒布了’十善法’和’十六法’等……他還遣吞米桑布扎為首的十六人前往印度學習梵文,但除了吞米一人之外,其它人都未能活著返回西藏.
   

      吞米桑布札返回西藏後仿印度貢部達文創制了西藏文.
   

      松贊干布即位後,娶了尼泊爾國王Amsuvarman旺蘇巴瑪之女布瑞谷迪Bhrikuti為後,從中國迎娶文成公主.為了娶文成公主,松贊干布曾攻打吐谷渾國.中國國王不願將文成公主嫁給西藏國王,松贊干布又發兵擊敗中國軍隊迫使其獻女息兵.
   

      松贊干布執政期間,將羌`白蘭`黨項等西藏族諸部征服,並攻佔了松州城.
   

      公元640年,西藏征服尼泊爾,並將尼泊爾治理極好極長的時間.西藏軍隊還曾佔領緬甸的土地.後來西藏發生流疫,公元650年,松贊干布逝世/他的遺體被埋被雅隆瓊結的地方.
   

      松贊干布治理西藏全盛時期,他將國土劃分成六個地區,每個地區任命一個執政官.執政官負責其轄土的分封和征稅等.各區有自己的軍隊,各軍隊擁有不同顏色的馬匹和軍旗`軍服等.每千戶設千戶長統率.
   

      在此時期,他將西藏劃分了不同的階層,包括農民`武士`庸役等.松贊干布國王有九位主要大臣,負責協助治理西藏並提供善言等.由此可知松贊干布國王是採民主的方式治理西藏.
   

      松贊干布國王在位時期,被稱為西藏歷史上的黃金時期.當時的西藏在政治`經濟`文化等諸多方面都有巨大的進展.


衳贊干布的繼承者


      松贊干布逝世後,孫芒松芒贊繼位(松贊干布僅有一子名古日貢贊,於650年前已逝)由嘎東贊輔政.嘎經略吐谷渾8年,迫使吐谷渾王子慕容諾洪波逃亡中國.
    

       667年,嘎東贊逝世,其子嘎贊念當布承襲大相位輔助國王,其弟嘎尺增贊卓`嘎倫僧堆悅`嘎贊念松丹等任軍官.
   

      嘎氏家族對七世紀西藏的擴張發揮了極大的作用.如668年在哲麻廓樂建了一個城堡,次年吐谷渾的國王向西藏稱臣.


西藏在中國和中亞的軍事行動


      公元670年,是西藏歷史上值得紀念的日子.這一年西藏侵入中國統治下的中亞塔瑪拉干沙漠和塔里木河流域,攻佔了安西四鎮.中國將軍蘇建國被派去收復這些失地,結果兵敗退回,後被降職.中國將軍秦廓又被派去,但於678年死於途中,如此,西藏的軍旗在中亞飄揚了幾十年.
   

      西藏大臣姜杰jiangjig精通中藏文,通使中國時,對中國皇帝稱芒松芒贊之武力和國勢較他的爺爺-松贊干布為強,他認為藏人極為團結,任何事情都要反覆商討後才付諸實施.
   

      西藏民族愛國意識,是西藏人民源於其特殊的傳統和習慣及文化等.


西藏人打敗中國軍隊
   

       676年,西藏軍隊侵入中國甘肅省的鄯州`廓州,中國軍隊損失慘重.許多西藏軍官攜帶著貴重的虜獲物返回西藏.中國皇帝遣尚書劉井軌`李玉分別前往洮州和涼州,中國的軍隊未到達之前,西藏軍隊已攻佔了疊州`tanling`mikung等地.中國皇帝因此撤銷了這些軍官的職務.後又派尚書李敬玄為將軍,從中國各省調派了大量軍隊前去進攻西藏,他們在龍基打敗藏軍,然後增加軍隊並繼續侵入西藏青海湖一帶,其部下劉審禮在進攻中被西藏軍隊包圍殲滅,其餘被迫退回.中國皇帝在眾人面前污辱並撤銷了李敬玄的職務.
   

       676年,芒松芒贊逝世,匿喪達三年之久.其子都松芒杰繼位,677年,鎮壓了象雄的反叛.當時西藏軍力強盛,中國亦難與匹敵.四周國家均承認西藏軍隊和將車能征慣戰.當時著名的西藏軍官有額鐘雪`額林康`額嘉贊`巴格敦井`格亞瓊`炯若瓊`弄尺東雲等人
   

      685年,嘎尺珍贊接任其哥的大相職務,但因嘎氏家族勢力過熾,王臣間產生猜忌而陷於衰落.於699年他被迫自殺.公元704年,西藏贊布親自率軍鎮壓尼泊爾`印度北方的反叛時於軍中逝世.


      赤德祖丹7歲繼位,由其奶奶哲瑪洛攝政.此王時期,在拉蕯南方修建了三座著名的廟宇~扎喀`瓊玻納拉`扎喀者松等. 710年,赤德祖丹娶中國公主金成公主.這次的聯姻是為了增加中藏間的親善,但聯姻對雙方關係的改善並未發生特別的作用.
    

      741年,金成公主死,西藏國王在報喪的同時為雙方的和平而派出了使者,中國皇帝未予接受,因此西藏贊布派兵攻成鳳,中國將軍盛思益在昌寧的鐵索橋邊阻止了藏軍的攻打.其後西藏軍隊攻佔西坡城.755年,赤德祖丹被其臣巴東贊和倫米僧所刺殺.
   

      赤德祖丹之子赤衳德贊繼位,他崇信佛教,但其臣瑪尚仲巴森和達札樂貢信苯教而不喜佛法 使國王處境困難.


西瓦措(寂護)的時代
   

      國王派巴色囊到尼泊爾迎請佛教高僧寂護到西藏弘法,寂護大師到西藏時西藏贊布親自前來迎接.由於當時在藏弘法的環境不利,親教師寂護大師不久返回尼泊爾.臨走時,勸國王在西藏弘法應邀請精通密宗的蓮花生大師.
   

      後來,應西藏國王的邀請,寂護大師又一次來到西藏,並在札瑪仿照印度比哈爾的烏丁納頗寺新建一寺,此寺的建築原理是按照佛教所認為的世界的佈局. 12年後寺院建成,被命名為’永固自成佛寺’即人們通常所稱的’桑耶寺’.寂護大師還第一次為7名藏人剃度出家為僧,傳授佛法;由於出家之人日眾,其後在桑耶寺又建立了一所梵文學校.


      寂護大師預示說:西藏佛教漸悟之說與中國的頓悟之說將會發生爭論,屆時要邀請在印度的高僧嘎嗎拉西拉前來西藏,以保護從印度傳入的漸悟法門.藏人後來遵命從印度邀請嘎瑪拉西拉,並在辨論中獲勝.

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