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【藏人談西藏】桑傑嘉:寫在土鼠年和平抗議十周年

資料來源:西藏之聲




【藏人談西藏】桑傑嘉:寫在土鼠年和平抗議十周年【西藏之聲2018年9月26日報導】2008年3月10日開始,西藏首都拉薩為主的各地發生抗議中國政府的運動,從參加抗議示威的人數、覆蓋的地域和持續的時間等各方面是規模空前的抗議示威運動。對2008年的抗議運動西藏人稱土鼠年和平抗議,也有境內藏人學者稱“土鼠年革命”。 雖然,西藏土鼠年和平抗議發生已經十年了,在西藏境內仍然以不同的方式進行抗議,示威遊行、自焚抗議、單獨上街抗議等,這些都是2008年3月10日發生的土鼠年和平抗議延續,所以,這十年來西藏土鼠年和平抗議從未停止,因為,中國政府的迫害從未停止,西藏問題還沒有解決。

圖片翻拍自唯色博客《看不見的西藏》

土鼠年和平抗議爆發十周年之際,西藏境內發生第152起自焚抗議事件,已知130名自焚抗議者犧牲。另外,境內藏人單獨上街抗議不斷發生,很多抗議者被失蹤、判刑—-境內藏人的抗議運動仍然在中國政府嚴厲的打擊下艱難地繼續,在自由世界裡的我們除了紀念和向世界介紹境內藏人的抗爭外,必須要思考如何繼承土鼠年和平抗議精神,以及在中國政府的歪曲宣傳興風作浪和霸權國際社會的情況下如何揭露中國政府的謊言,介紹土鼠年和平抗議真相更加重要。

土鼠年和平抗議的影響
2008年3月10日,在西藏發生的土鼠年和平抗議對西藏境內、流亡藏人社會,以及對中國、國際社會產生了巨大影響。在這裡主要談2008年土鼠和平抗議對境內藏人的影響。

西藏著名作家唯色在《鼠年雪獅吼—2008年西藏事件大事記》中寫道的:“—在發生了三月間的大事之後,圖博(藏語,西藏)已不是過去的圖博了,所有的博巴(藏語,藏人)也不是過去的博巴了。”中國政府對西藏全國各地發生的抗議進行的血腥鎮壓後,衝擊到了西藏境內一直比較低調的西藏知識份子,一群西藏知識份子史無前例地表達了對鎮壓的憤恨,公開譴責中國政府的行為。這些知識份子不僅敢言,而且,開始探索維護藏人權利的方法和出路,包括利用中國法律、國際法等爭取藏人權利,這是西藏知識的一個新的起點,也可以稱為西藏知識界維權抗爭的興起。

土鼠年和平抗議之後,西藏境內的兩大教育體系的知識份子前所未有的覺醒,且廣泛地支持抗議民眾,譴責中國政府對抗議者的血腥鎮壓。在以往的大多數抗議運動中,特別是政治權利的抗爭中寺院教育體系中的知識份子總是占絕大部分,如在西藏首都拉薩每次抗議都由僧人或者尼師發起。相對而言,現代社會教育體系中的知識份子並不怎麼活躍,很少公開參與抗議,體制內的知識份子更是如此。但是,土鼠年和平抗議遭到鎮壓後兩大教育體系中的知識份子空前的團結,各寺院的僧侶和普通民眾發起的大規模抗議運動立即得到各高等院校西藏學生和知識份子的廣泛地支持和聲援。簡而言之,西藏知識界和普通民眾之間出現未曾有過的團結一致。

土鼠年和平抗議發生之後,僧人、尼師和普通民眾接二連三地在各地展開抗議遊行,西藏知識份子也開始用以往不同的方式支援和聲援抗議運動。他們主要通過記錄、書寫、出版專著公開譴責政府,以及思考西藏的未來。他們不僅僅是抗議和譴責中國政府的行為,而且開始研究探討通過什麼途徑和方法更容易或者更有力的爭取西藏人權利的問題。如,紮加、篤拉丹、鐵讓、晉美朗嘉、阿什、卓倉果羌、丹增紮瓦、紮仁博等等。其中,紮加和篤拉丹最具代表性,紮加先生2010年用母語撰寫出版了《開天闢地》(另譯《土鼠年和平革命》等)。篤拉丹先生用母語撰寫了《生命築建的話》和《依法抵抗維權》(西藏人權與民主促進中心出版了藏文版和英文版)。他們冒著極大的危險,公開撰寫對土鼠年和平抗議運動支援,以及記錄中國政府對抗議運動採取的屠殺鎮壓的感受、體會,並對西藏的未來進行思考和探索。

紮加首先定義土鼠年和平抗議。他指出:統治者(中國政府)定義土鼠年和平抗議定義狹小、沒有確認性、具有玷污、歧視和立場性。而藏人對土鼠年和平抗議概念定義失去了“有組織、有目的”運動的特點,該運動不僅僅是對壓迫者反抗,而且具有起義的特點,另外,為了反抗統治者不是採用常用的武力反抗,具有和平特點。我認為,時間是土鼠年,性質是革命既具“改造自然界或對社會改革進行創新,粉碎舊的社會體制創新體制的基礎,以及推動社會向前發展”。因此,我稱為“土鼠年革命”。

他強調了各種和平抗爭的運動中印度聖雄甘地的非暴力不合作運動是適合西藏,並重申了必須要從普世價值的角度思考和行動的重要性。作者還提出了西藏在歷史上從印度引進了佛教,如今應該引進印度的非暴力不合作運動。作者認為西藏早在2006年的焚燒珍貴野生動物皮毛的運動是非暴力不合作運動的一次實踐,而2008年土鼠年和平抗議就是以非暴力不合作方式展開的。

篤拉丹,以一個僧侶知識份子的角度深入地探討了法治、自由、和平、平等、非暴力等主題,並著眼於以達賴喇嘛、甘地、馬丁•路德•金、喬治•華盛頓等的奮鬥歷程思索西藏抗爭道路。而且,也對西藏和中國間六十三年的關係進行了回顧和總結。

他指出中國和西藏的關係是:堅守獨立的十七個月、九年的無愛蜜月、留下無法癒合之仇恨的二十年、鎮壓與談判交織的30年、生命和火焰中的四年等。作者用這五個階段闡述了西藏國家非法佔領和民族遭受中國政府殖民統治的情況。作者並在“生命和火焰中的四年”中以:自焚抗議的產生、燃燒的是你的人民、帶著汽油的消防隊、被火焰更高溫的“法”等闡述了自焚抗議的原因,以及中國政府對藏人自焚抗議採取的鎮壓政策的嚴厲批評。

總之,土鼠年和平抗議對西藏社會的影響深遠,從知識份子到普通民眾,從學校到寺院,從農區到牧區,加深藏人的民族認同和同甘共苦精神,對整體民族命運的擔憂和責任感倍增,並開始嚴肅地探索和思考西藏的未來。真是:“圖博已不是過去的圖博了,所有的博巴也不是過去的博巴了。”而抗議活動從抗議示威遊行到自焚抗議、單獨上街抗議等方式至今仍然延續。

需要澄清和揭露的問題
2008年3月土鼠年和平抗議發生時由於中國政府的顛倒黑白的宣傳,嚴重曲解土鼠年和平抗議運動的真相,十年有更多的資訊可以揭露中國政府的謊言,而且,可以更深入的研究抗議運動的各個方面。當然,首先要澄清一些基本的問題作為世人認識土鼠年和平抗議運動基礎,以及向世界證明雖然中國獨裁專制政府非法佔領西藏、實施了六十多年的殖民統治後西藏人民繼續為西藏的自由事業奮鬥的真相。也應該向世界宣示二十一世紀中國政府以經濟、市場、軍事等作為利器向世界文明、民主國家進行報復打擊,以及強迫世界文明向共產獨裁政府低頭的當今,一個只有六、七百萬的弱小民族在向全球最大的共產帝國說不!已經抵抗了六十多年,而且在接續抵抗,將來也會抗爭到底的誓言。

2008年西藏人的土鼠年和平抗議被中國政府的官方媒體和大漢族主義們顛倒是非、醜化的面目全非,所以,作為西藏人有幾點必須要中國人解釋清楚。

首先,土鼠年和平抗議是3月10日發生的,中國政府大量宣傳的3月14日的抗議事件是藏人土鼠年和平抗議運動的第5天。

其次,2008年西藏人的抗議運動一直堅持了和平抗議。

再次,土鼠年和平抗議第五天中國政府所謂的“3.14暴力事件”的幕後操作者是中國政府,實施暴力的是員警、國安等部門的特務縱隊。

還有,中國政府對土鼠年和平抗議者的屠殺問題,從照片、錄影、現場記錄者和中國官方資料證明屠殺了數百名的藏人。最後,還有數千計藏人被失蹤、拘捕和判刑。

另外,中國政府對土鼠年和平抗議連續十年的打壓,造成嚴重的民族隔離、經濟邊緣化,製造了西藏人和中國人的嚴重對立,對西藏的文化、語言和宗教等實施文化滅絕政策,使西藏文化語言面臨嚴重的危機,西藏的人權狀況日益惡化。





2018-10-01      

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